5 piler islam

y golofn gyntaf o islam:



proffesiwn Foslemaidd o ffydd

 Shahada yw'r proffesiwn Foslemaidd o ffydd a'r cyntaf o'r 'pum piler' o islam. y  gair  Shahada  mewn dulliau arabic 'tystiolaeth'. y Shahada yw tystio i ddau beth:

(A) nid oes dim yn haeddu addoliad ac eithrio duw (allah).
(B) muhammad yw cennad duw (allah).

mae Foslemaidd yn unig yw un sydd yn dwyn dyst ac yn tystio bod "dim byd yn haeddu addoliad heblaw duw a muhammad yw cennad duw." un yn dod yn Foslemaidd drwy wneud hyn datganiad syml.

rhaid iddo gael ei hadrodd gan bob Mwslim o leiaf unwaith mewn oes gyda dealltwriaeth lawn o'i ystyr a chyda cydsyniad y galon.Mwslimiaid yn dweud hyn pan fyddant yn deffro yn y bore, a chyn iddynt fynd i gysgu yn y nos. mae'n cael ei ailadrodd bum gwaith yn yr alwad i weddi ym mhob mosg. person sy'n utters y Shahada wrth eu geiriau olaf yn y bywyd hwn wedi cael ei addo baradwys.

mae llawer o bobl anwybodus o islam cael syniadau camsyniol am y allah , a ddefnyddir gan Fwslimiaid i ddynodi duw.  allah  yw'r enw priodol ar gyfer duw yn arabic, yn union fel  "Ela" , neu yn aml yn "elohim" , yw'r enw priodol ar gyfer duw yn Aramaeg grybwyllwyd yn yr hen destament.  allah  hefyd yw ei enw personol yn islam, fel "YHWH"  yw ei enw personol mewn Iddewiaeth. Fodd bynnag, yn hytrach na'r dynodiad Hebraeg penodol o " YHWH " fel " sawl sy'n ", mewn arabic  allah  yn dynodi'r agwedd o fod yn  "yr un duw gwir deilwng o'r holl addoli" . Iddewon sy'n siarad Arabeg a Cristnogion hefyd yn cyfeirio at y bod goruchaf fel  allah .

(A) nid oes dim yn haeddu addoliad ac eithrio duw (allah).

rhan gyntaf y dystiolaeth hon yn datgan bod duw yr hawl unigryw i gael ei addoli fewnol ac yn allanol, gan un o galon a breichiau a choesau.  mewn athrawiaeth Islamaidd, nid yn unig all unrhyw un gael ei addoli  yn addoli ar wahân  oddi wrtho ef, yn hollol all neb arall ei addoli  ar hyd gydag  ef. nad oes ganddo unrhyw bartneriaid neu gymdeithion mewn addoliad.  addoliad, yn ei ystyr gynhwysfawr a'i holl agweddau, yw i ef yn unig. hawl duw i'w addoli yw ystyr hanfodol o dystiolaeth islam o ffydd:  LA 'ilaha' Illa Allah . bod person yn dod Foslemaidd drwy tystio i hawl ddwyfol i addoli. ei fod yn y craidd gred Islamaidd mewn duw, hyd yn oed i gyd islam.  ystyrir y neges canolog o'r holl broffwydi a negeswyr a anfonwyd gan Dduw - y neges Abraham, Isaac, Ishmael, Moses, y proffwydi Hebraeg, Iesu, a muhammad, efallai y bydd y drugaredd a bendithion duw fydd arnynt eu hunain. er enghraifft, datganodd Moses:

"Clywed, O Israel yr ARGLWYDD ein Duw yn un arglwydd."(Deuteronomium 6: 4)

jesus ailadrodd yr un neges 1500 o flynyddoedd yn ddiweddarach pan ddywedodd:

"Y cyntaf o holl orchmynion yw," clywed, O Israel; yr ARGLWYDD ein Duw yn un arglwydd. "(Marc 12:29)

... Ac atgoffodd satan:

"I ffwrdd oddi wrthyf, Satan oherwydd y mae'n ysgrifenedig:! Addoli'r ARGLWYDD eich Duw, a gwasanaethwch ef yn unig."(Matthew 04:10)

yn olaf, yr alwad o muhammad, ryw 600 mlynedd ar ôl Iesu, yma'n tanseinio ar draws y bryniau o Fecca,  'a'ch duw yn un duw: nid oes duw ond.'  (Quran 2: 163). maent i gyd yn datgan yn glir:

"Duw addoli! Nid oes gennych unrhyw dduw arall ond ef."(Quran 07:59, 7:73; 11:50, 11:84; 23:32)

ond gan proffesiwn llafar yn unig yn unig, nad yw un yn dod yn Muslim cyflawn. i ddod yn un Muslim cyflawn mae'n rhaid ei gyflawni yn llawn yn ymarferol y cyfarwyddyd a roddir gan broffwyd muhammad fel ordeiniwyd gan duw. mae hyn yn dod â ni at ail ran y dystiolaeth.

(B) muhammad yw cennad duw (allah).

Roedd muhammad eni yn mecca yn Arabia yn y flwyddyn 570 ce. ei linach yn mynd yn ôl at Ismael, yn fab i broffwyd abraham. yr ail ran y gyffes ffydd yn honni ei fod nid yn unig yn broffwyd ond hefyd yn cennad dduw, rôl uwch hefyd yn cael ei chwarae gan Moses ac Iesu ger ei fron ef. fel pob broffwydi ger ei fron ef, yr oedd yn bod dynol, ond dewis gan Dduw i gyfleu ei neges i holl ddynoliaeth yn hytrach nag un llwyth neu genedl o blith y llu sy'n bodoli.  

i Fwslimiaid, a ddygwyd muhammad y datguddiad olaf a therfynol. wrth dderbyn muhammad fel y "olaf y proffwydi," eu bod yn credu bod ei broffwydoliaeth yn cadarnhau ac yn cwblhau pob un o'r negeseuon a ddatgelwyd, gan ddechrau gyda hynny o adam. yn ogystal, muhammad yn gwasanaethu fel model rôl preeminent trwy ei esiampl oes. ymdrech y crediniwr i ddilyn esiampl muhammad yn adlewyrchu pwyslais islam ar arfer a gweithredu.

yr ail golofn o islam:

salah  yw'r weddi ddefod ddyddiol anogodd ar bob Mwslim fel un o'r pum piler islam. mae'n cael ei pherfformio bum gwaith y dydd gan bob Mwslim.  salah  yn addoliad fanwl gywir, yn wahanol i weddïo ar yr ysbrydoliaeth y foment. Mwslimiaid yn gweddïo neu, efallai yn fwy cywir, addoli bum gwaith yn ystod y dydd:
  • rhwng golau cyntaf a chodiad haul.
  • ar ôl i'r haul wedi mynd heibio canol yr awyr.
  • rhwng canol y prynhawn a machlud.
  •  rhwng machlud a golau olaf y dydd.
  • rhwng tywyllwch a hanner nos.


Abdullahi Haji-Mohamed penlinio yn ystod gweddïau gyda'r nos wrth aros am brisiau ym Maes Awyr Rhyngwladol Cleveland Hopkins, Mai 4, 2005. (AP Photo / The Deliwr Plaen, Gus Chan)
Gall pob gweddi yn cymryd o leiaf 5 munud, ond gall gael ei ymestyn fel person yn dymuno. Gall Mwslimiaid weddïo mewn unrhyw amgylchedd glân, yn unigol neu gyda'i gilydd, mewn mosg neu yn y cartref, yn y gwaith neu ar y ffordd, dan do neu allan.dan amgylchiadau arbennig, megis salwch, taith, neu ryfel, rhai lwfansau yn y gweddïau yn cael eu rhoi i wneud eu cynnig yn hawdd.

cael amseroedd penodol bob dydd i fod yn agos at dduw yn helpu Mwslimiaid yn parhau i fod yn ymwybodol o bwysigrwydd eu ffydd, a'r rôl y mae'n ei chwarae ym mhob rhan o fywyd.Mwslimiaid yn dechrau eu diwrnod drwy lanhau eu hunain ac yna'n sefyll o flaen eu Harglwydd mewn gweddi. y gweddiau yn cynnwys llefaru o'r Quran mewn arabic a dilyniant o symudiadau: sefyll, plygu, prostrating, ac eistedd. pob llefaru a symudiadau mynegi cyflwyno, gostyngeiddrwydd, a gwrogaeth i dduw.  y gwahanol postures Mwslimiaid yn cymryd yn ganiataol yn ystod eu gweddïau dal ysbryd cyflwyno; y geiriau i'w hatgoffa o'u hymrwymiadau i dduw. y weddi hefyd yn atgoffa un o gred yn nydd y farn ac o'r ffaith bod un wedi i ymddangos gerbron ei grëwr a rhoi ystyriaeth i'w bywyd cyfan. dyma sut mae Muslim yn dechrau eu diwrnod. yn ystod y dydd, Mwslimiaid datgysylltu eu hunain oddi wrth eu ymrwymiadau bydol am ychydig eiliadau a sefyll o flaen duw. mae hyn yn dod i'r meddwl unwaith eto gwir bwrpas bywyd.

gweddïau hyn yn gwasanaethu fel atgof cyson drwy gydol y dydd i helpu i gadw gredinwyr ymwybodol o'r duw yn y straen dyddiol o waith, teulu, a gwrthdyniadau bywyd. gweddi yn cryfhau ffydd, dibyniaeth ar duw, ac yn rhoi bywyd bob dydd o fewn y persbectif bywyd i ddod ar ôl marwolaeth a dyfarniad diwethaf.wrth iddynt baratoi i weddïo, Mwslimiaid yn wynebu fecca, y ddinas sanctaidd sy'n gartref i'r Kaaba (y man hynafol addoli a adeiladwyd gan Abraham a'i fab Ismael). ar ddiwedd y weddi, y Shahada  (tystiolaeth o ffydd) ei hadrodd, ac mae'r cyfarchiad heddwch, "heddwch arno bob un ohonoch a drugaredd a bendithion o duw," yn cael ei ailadrodd ddwywaith.

er bod perfformiad unigol o  salah  yn ganiataol, addoli ar y cyd yn y mosg wedi teilyngdod arbennig a Mwslimiaid yn cael eu hannog i berfformio rhai  salah  gydag eraill. gyda'u hwynebau troi i gyfeiriad y Kaaba yn Mecca, mae'r addolwyr alinio eu hunain mewn rhesi cyfochrog y tu ôl i'r  imam , neu arweinydd gweddi, sy'n eu cyfarwyddo gan eu bod yn cyflawni'r postures corfforol ynghyd â llefaru Quran. mewn llawer o wledydd Muslim, y "galw i weddi," neu 'Adhan,' adleisio ar draws y toeau. gyda chymorth megaffon mae'r muezzin yn galw allan:

Allahu Akbar  (Duw yw'r mwyaf),
Allahu Akbar  (Duw yw'r mwyaf),
Allahu Akbar  (Duw yw'r mwyaf),
Allahu Akbar  (Duw yw'r mwyaf),

Ash-hadu yn-LAA ilaaha il-Iâl-lah  (I tystion nad oes yr un yn haeddu addoliad heblaw Duw).
Ash-hadu yn-LAA ilaaha il-Iâl-lah  (I tystion nad oes yr un yn haeddu addoliad heblaw Duw).

Ash-hadu anna Muhammadar-Rasool-Ullah  (I tyst fod Muhammad yw negesydd Duw).
Ash-hadu anna Muhammadar-Rasool-Ullah  (I tyst fod Muhammad yw negesydd Duw).

Hayya 'gwaetha'r modd-Salah  (Dewch i weddi!)
Hayya 'gwaetha'r modd-Salah  (Dewch i weddi!)

Hayya 'alal-Falah  (Dewch i ffyniant!)
Hayya 'alal-Falah  (Dewch i ffyniant!)

Allahu Akbar  (Duw yw'r mwyaf),
Allahu Akbar  (Duw yw'r mwyaf),

La ilaaha il-Iâl-lah  (Dim haeddu addoli ond Duw).
Mae dynion yn ymuno gan rai o'r myfyrwyr o'r Noor-ul-Iman Ysgol gyfer gweddïo prynhawn yn y Gymdeithas Islamaidd o 2003. Mae llawer o gymunedau Fwslimiaid ar draws yr Unol Daleithiau New Jersey, mosg yng maestrefol Ne Brunswick, NJ, Dydd Mawrth, 13 Mai, cael eu lledaenu allan o'r dinasoedd i'r maestrefi. (AP Photo / Daniel Hulshizer)
Dydd Gwener yw'r diwrnod wythnosol o addoli ar y cyd mewn Islam. y weddi Dydd Gwener gynullwyd wythnosol yn y gwasanaeth mwyaf pwysig. y weddi Dydd Gwener yn cael ei farcio gan y nodweddion canlynol:
  • ei fod yn disgyn yn yr un pryd â'r weddi canol dydd y mae'n ei ddisodli.
  • rhaid iddo gael ei pherfformio mewn cynulleidfa a arweinir gan arweinydd gweddi, yn 'imam.' ni ellir ei gynnig yn unigol.Mwslimiaid yn y gorllewin yn ceisio trefnu eu hamserlenni er mwyn rhoi amser iddyn nhw fynychu'r weddi.
  • yn hytrach na diwrnod o orffwys fel y Saboth, Dydd Gwener yn ddiwrnod o ddefosiwn ac addoliad ychwanegol. mae Foslemaidd yn cael ei ganiatáu gwaith arferol ar Dydd Gwener fel ar unrhyw ddiwrnod arall o'r wythnos. gallant fynd ymlaen â'u gweithgareddau arferol, ond rhaid iddynt dorri am y weddi Dydd Gwener. ar ôl yr addoliad i ben, gallant ailgydio yn eu gweithgareddau cyffredin.
  • fel arfer, y weddi Dydd Gwener yn cael ei berfformio mewn mosg, os ar gael. Weithiau, oherwydd nad oedd mosg, gellir ei gynnig mewn cyfleuster ar rent, parc, ac ati
  • pan fydd yr amser ar gyfer gweddi yn dod, mae'r Adhan ei ynganu. yr imam wedyn yn sefyll yn wynebu'r gynulleidfa ac yn cyflawni ei bregeth (a elwir yn khutba mewn Arabeg), yn rhan hanfodol o'r gwasanaeth y mae'n ofynnol ei bresenoldeb. tra bod y imam yn siarad, mae pawb sy'n bresennol yn gwrando ar bregeth yn dawel tan y diwedd. Bydd y rhan fwyaf o Imamiaid yn y gorllewin cyflwyno'r bregeth yn Saesneg, ond mae rhai gyflwyno mewn arabic. y rhai sy'n ei gyflawni mewn arabic fel arfer yn cyflwyno araith fer yn yr iaith leol cyn y gwasanaeth.
  • mae dau bregethau a ddarperir, un gwahaniaethu oddi wrth y llall gan eisteddiad byr o'r imam. y bregeth dechrau â geiriau o ganmoliaeth o duw a gweddïau o fendith ar gyfer proffwyd muhammad, efallai y bydd y drugaredd a bendithion duw arno ef.
  • ar ôl y bregeth, y weddi yn cael ei gynnig o dan arweiniad y imam sy'n yn adrodd y fatiha a darnau quranic eraill mewn llais clywadwy.
, Gweddïau cynulleidfaol mawr arbennig, sy'n cynnwys pregeth, hefyd yn cael eu cynnig yn y bore hwyr ar y ddau ddiwrnod o miri. un ohonynt yn syth ar ôl y mis o ymprydio, Ramadan, a'r llall ar ôl y bererindod, neu hajj.

er nad fandad crefyddol, gweddïau defosiynol unigol, yn enwedig yn ystod y nos, yn cael eu pwysleisio ac yn arfer cyffredin ymhlith Mwslimiaid duwiol.

y trydydd piler islam:




Nid yw elusen yn cael ei argymell yn unig gan islam, mae'n ofynnol bob moslemaidd sefydlog yn ariannol. . elusen sy'n rhoi rhai sy'n haeddu ei fod yn rhan o gymeriad Foslemaidd ac un o'r pum piler arferion Islamaidd  Zakat  cael ei ystyried yn "elusen gorfodol"; mae'n rhwymedigaeth ar gyfer y rhai sydd wedi derbyn eu cyfoeth o duw i ymateb i'r aelodau hynny o'r gymuned sydd mewn angen. amddifad o deimladau o gariad cyffredinol, mae rhai pobl yn gwybod yn unig i celc cyfoeth ac i ychwanegu ato drwy fenthyca allan ar log. dysgeidiaeth islam yw antithesis iawn agwedd hon. islam annog rhannu cyfoeth gydag eraill ac yn helpu pobl i sefyll ar eu pen eu hunain a dod yn aelodau cynhyrchiol o'r gymdeithas.

yn arabic mae'n cael ei adnabod fel Zakat sy'n llythrennol yn golygu "puro", oherwydd Zakat yn cael ei ystyried i buro un o galon trachwant. cariad o gyfoeth naturiol ac mae'n cymryd cred gadarn mewn duw ar gyfer person i ran gyda rhai o'i gyfoeth.Rhaid Zakat yn cael ei dalu ar wahanol gategorïau o eiddo - aur, arian, arian; da byw; cynnyrch amaethyddol; a nwyddau busnes - ac yn daladwy bob blwyddyn ar ôl meddiant un flwyddyn. ei fod yn gofyn cyfraniad blynyddol o 2.5 y cant o gyfoeth ac asedau unigolyn.

hoffi weddi, sef y ddau unigolyn a chyfrifoldeb cymunedol,  Zakat yn mynegi addoliad yn Muslim o a diolch i Dduw drwy gefnogi rhai sydd mewn angen. yn islam, perchennog gwir nid yw pethau yn ddyn, ond duw. caffael cyfoeth er ei fwyn ei hun, neu fel y gall gynyddu gwerth dyn, ei gondemnio. caffael yn unig o gyfoeth yn cyfrif am ddim yng ngolwg duw. nid yw'n rhoi unrhyw deilyngdod dyn yn y bywyd hwn, neu yn y byd a ddaw. islam yn dysgu y dylai pobl gaffael cyfoeth gyda'r bwriad o wario ar eu hanghenion eu hunain ac anghenion pobl eraill.  

" 'Dyn', dywedodd y proffwyd, 'meddai: fy cyfoeth fy cyfoeth!!' wedi nid unrhyw gyfoeth i chi ac eithrio bod yr ydych yn rhoi fel elusen ac felly cadw, gwisgo a tatter, bwyta a defnyddio fyny? "

y cysyniad cyfan o gyfoeth yn cael ei ystyried yn islam fel rhodd gan dduw. gwneud duw, a ddarparodd i'r person, cyfran ohono ar gyfer y tlawd, felly y tlodion yn cael hawl dros un o gyfoeth.Zakat atgoffa Mwslimiaid fod popeth sydd ganddynt yn perthyn i dduw. pobl yn cael eu cyfoeth fel ymddiriedolaeth o duw, a'r bwriad Zakat yw i ryddhau Fwslimiaid oddi wrth gariad arian. nid yw'r arian a delir yn Zakat yn rhywbeth mae angen duw neu'n derbyn. 

ei fod yn uwch na unrhyw fath o ddibyniaeth.  duw, yn ei drugaredd diderfyn, yn addo gwobrau am helpu'r rhai sydd mewn angen gydag un cyflwr sylfaenol y Zakat cael ei dalu yn enw duw; Ni ddylid disgwyl neu fynnu unrhyw enillion bydol o'r buddiolwyr nac yn anelu at wneud yn un o enw fel dyngarwr. Ni ddylai teimladau buddiolwr yn cael ei brifo gan wneud iddo deimlo'n israddol neu ei atgoffa o'r cymorth.

Gall arian a roddwyd fel Zakat ei ddefnyddio dim ond ar gyfer rhai pethau penodol. cyfraith Islamaidd yn nodi y cardod i gael eu defnyddio i gefnogi'r tlawd a'r anghenus, i gaethweision a dyledwyr rhad ac am ddim, fel y crybwyllwyd yn benodol yn y Quran (9:60). Zakat, a ddatblygodd 1400 o flynyddoedd yn ôl, swyddogaethau fel math o nawdd cymdeithasol mewn cymdeithas Muslim.

nid ysgrythurau Iddewig nac christian canmol manumission caethweision drwy godi i addoli. yn wir, islam yn unigryw yn grefyddau'r byd yn ei gwneud yn ofynnol y ffyddlon i helpu yn ariannol caethweision ennill eu rhyddid ac wedi codi'r manumission caethwas i gweithred o addoliad - os yw'n cael ei wneud i blesio duw.

o dan y caliphates, casglu a gwariant Zakat yn swyddogaeth y wladwriaeth. yn y byd Muslim cyfoes, mae wedi cael ei adael i fyny i'r unigolyn, ac eithrio mewn rhai gwledydd lle mae'r wladwriaeth yn cyflawni'r rôl honno i ryw raddau. rhan fwyaf o Fwslimiaid yn y wasgaru orllewin Zakat  trwy elusennau Islamaidd, mosgiau, neu roi yn uniongyrchol i'r tlawd. Nid ei gasglu arian yn ystod gwasanaethau crefyddol neu drwy blatiau casglu, ond mae rhai mosgiau cadw blwch cwympo i'r rhai sy'n dymuno iddo i ddosbarthu Zakat ar eu rhan. yn wahanol i'r Zakat, gan roi mathau eraill o elusennau yn breifat, hyd yn oed yn y dirgel, yn cael ei ystyried yn well, er mwyn cadw un o fwriad yn unig ar gyfer y duw.

ar wahân i  Zakat, y Quran a hadeeth (dywediadau a gweithredoedd y proffwyd muhammad, efallai y bydd y drugaredd a bendithion duw arno ef) hefyd straen  Sadaqah , neu elusendod gwirfoddol, a fwriedir ar gyfer yr anghenus. y Quran pwysleisio bwydo'r newynog, dillad y noeth, helpu'r rhai sydd mewn angen, a pho fwyaf un yn helpu, y mwyaf o duw helpu'r person, a pho fwyaf un yn rhoi, y mwyaf o duw yn rhoi'r person. un yn teimlo ei fod yn gofalu am bobl eraill a duw yn cymryd gofal ohono. 

y pedwerydd piler islam:



Nid yw ymprydio yn unigryw i'r Mwslimiaid. mae wedi bod yn ymarfer ers canrifoedd mewn cysylltiad â seremonïau crefyddol gan Gristnogion, Iddewon, confucianists, Hindwiaid, taoists, a Jainiaid. duw yn sôn am y ffaith hon yn y Quran:

"O chi sy'n credu, ymprydio ei ragnodi ar eich cyfer gan iddo gael ei ragnodi ar gyfer y rhai cyn i chi, y gallwch ddatblygu Duw-ymwybyddiaeth." (Quran 2: 183)

rhai cymdeithasau Americanaidd brodorol ymprydio i osgoi trychineb neu i wasanaethu fel penyd am bechod. americanwyr gogledd brodorol a gynhaliwyd ymprydio llwythol i osgoi trychinebau bygythiol. y americanwyr brodorol Mecsico ac Incas o peru a welwyd ymprydio o edifeirwch i dawelu eu duwiau.genhedloedd blaenorol o'r hen fyd, megis yr Asyriaid a'r Babiloniaid, a welwyd ymprydio fel ffurf o benyd. Iddewon yn arsylwi ymprydio fel ffurf o edifeirwch a phuro flynyddol ar ddiwrnod y cymod neu Kippur Yom. ar y diwrnod hwn nid bwyd na diod yn cael ei ganiatáu.

Cristnogion cynnar ymprydio gyda edifeirwch a phuro cysylltiedig. yn ystod y ddwy ganrif gyntaf ei fodolaeth, mae'r ymprydio a sefydlwyd eglwys christian fel paratoad gwirfoddol ar gyfer derbyn y sacramentau o gymundeb sanctaidd a bedydd ac am ordeinio offeiriaid.  ddiweddarach, fasts hyn gael eu gwneud yn orfodol, fel diwrnodau eraill eu hychwanegu ar ôl hynny. yn y 6ed ganrif, y cyflym y Grawys ei ymestyn i 40 diwrnod, ar bob un a dim ond un pryd bwyd ei ganiatáu. ar ôl y Diwygiad Protestannaidd, ymprydio ei gadw gan y rhan fwyaf o eglwysi Protestannaidd ac fe'i gwnaed yn ddewisol mewn rhai achosion.brotestaniaid llymach, fodd bynnag, nid yn unig yn condemnio y gwyliau yr eglwys, ond mae ei fasts traddodiadol yn ogystal.

yn yr eglwys gatholig rufeinig, gall ymprydio gynnwys ymatal rhannol o fwyd a diod neu gyfanswm ymatal. y dyddiau Pabyddol o ymprydio yn lludw Mercher a Gwener yn dda. yn y dywed unedig, ymprydio yn arsylwi yn bennaf gan Esgobyddion a Lutherans ymhlith Protestaniaid, gan Iddewon uniongred a ceidwadol, a chan Pabyddion.

Cymerodd ymprydio ffurf arall yn y gorllewin: y streic newyn, yn fath o ymprydio, a oedd yn y cyfnod modern wedi dod yn arf wleidyddol ar ôl cael ei boblogeiddio gan Mohandas Gandhi, arweinydd y frwydr am ryddid india yn, a gynhaliodd fasts i orfodi ei ddilynwyr i ufuddhau ei braesept o nonviolence.

islam yw'r unig grefydd sydd wedi cadw dimensiynau allanol ac ysbrydol o ymprydio drwy'r canrifoedd. cymhellion hunanol a dyheadau yr hunan sylfaen dieithrio dyn oddi wrth ei crëwr. yr emosiynau dynol mwyaf afreolus yn balchder, cybydd-dod, gluttony, chwant, cenfigen, a dicter. Nid yw emosiynau hyn yn ôl eu natur yn hawdd i'w rheoli, a thrwy hynny mae'n rhaid i unigolyn ymdrechu'n galed i'w disgyblu. Mwslimiaid yn gyflym i buro eu henaid, mae'n rhoi ffrwyn ar yr emosiynau dynol mwyaf afreolus, ffyrnig. pobl wedi mynd i ddau eithaf o safbwynt hwy.rhai yn gadael emosiynau hyn lywio eu bywyd sy'n arwain at barbarism ymhlith henuriaid, a materoliaeth crass o ddiwylliannau defnyddwyr yn y cyfnod modern. eraill yn ceisio amddifadu eu hunain yn gyfan gwbl o'r nodweddion dynol hyn, sydd yn ei dro yn arwain at mynachaeth.

y pedwerydd golofn islam, ympryd Ramadan, yn digwydd unwaith bob blwyddyn yn ystod y mis lleuad 9fed, mis Ramadan, y nawfed mis y calendr Islamaidd lle:

"... Mae'r Quran ei anfon i lawr fel canllawiau ar gyfer y bobl." (Quran 2: 185)

Adran Amddiffyn yn ei drugaredd diderfyn gan eithrio'r sâl, teithwyr, ac eraill nad ydynt yn gallu rhag ymprydio Ramadan.

ymprydio yn helpu Mwslimiaid datblygu hunan-reolaeth, gael gwell dealltwriaeth o anrhegion duw a mwy o dosturi tuag at y difreintiedig. ymprydio yn islam yn cynnwys ymatal rhag pob bleserau corfforol rhwng y wawr a machlud haul. Nid yn unig yw bwyd gwahardd, ond hefyd unrhyw weithgaredd rhywiol. pob peth sydd yn cael eu hystyried yn gwaharddedig hyd yn oed yn fwy felly yn y mis hwn, oherwydd ei sacredness.   pob eiliad yn ystod y cyflym, mae person yn atal eu nwydau a dyheadau mewn cariadus ufudd-dod i dduw. 

ymwybyddiaeth hon o ddyletswydd ac ysbryd amynedd yn helpu i gryfhau ein ffydd.ymprydio yn helpu hunan-reolaeth ennill person. person sy'n ymatal rhag pethau a ganiateir fel bwyd a diod yn debygol o deimlo'n ymwybodol o'i bechodau.   ymdeimlad cryfach o ysbrydolrwydd yn helpu i dorri'r arferion o ddweud celwydd, yn syllu gyda chwant yn y rhyw arall, clebran, ac yn gwastraffu amser. aros newynog ac yn sychedig am ddim ond dogn y dydd yn gwneud un deimlo y trallod y 800 miliwn sy'n mynd llwglyd neu'n un o bob deg o gartrefi yn y ni, er enghraifft, bod yn byw gyda newyn neu sydd mewn perygl o newyn. wedi'r cyfan, pam y byddai unrhyw un yn gofalu am newyn os yw un erioed wedi teimlo ei pangs eich hun? Gall un weld pam Ramadan hefyd yn mis o elusen a rhoi.

yn y cyfnos, y cyflym ei dorri gyda phryd o fwyd ysgafn cyfeirir popularly fel  iftaar . teuluoedd a ffrindiau yn rhannu pryd o fwyd gyda'r nos yn hwyr arbennig gyda'i gilydd, yn aml yn cynnwys bwydydd a melysion arbennig weini yn unig ar yr adeg hon o'r flwyddyn. llawer yn mynd i'r mosg ar gyfer y weddi hwyr, wedi'i ddilyn gan gweddïau arbennig yn adrodd yn unig yn ystod Ramadan.  Bydd rhai adrodd y Quran cyfan fel gweithred arbennig o dduwioldeb, a gall llefaru cyhoeddus y Quran yn cael ei glywed drwy gydol y nos. teuluoedd yn codi cyn y wawr i gymryd eu pryd bwyd cyntaf y dydd, sy'n eu cynnal hyd fachlud haul. yn agos at ddiwedd Fwslimiaid Ramadan goffáu'r "nos o rym" pan y Quran ei datgelu.  

mis Ramadan yn dod i ben gydag un o'r ddwy ddathliadau Islamaidd o bwys, y wledd o doriad y cyflym, a elwir eid al-Fitr.ar y diwrnod hwn, Mwslimiaid llawen ddathlu cwblhau'r Ramadan ac arfer yn dosbarthu anrhegion i blant. Mae hefyd yn ofynnol Mwslimiaid i helpu'r tlawd yn ymuno yn yr ysbryd o ymlacio a mwynhau trwy ddosbarthu Zakat-ul-Fitr, yn weithred arbennig ac orfodol o elusen ar ffurf bwyd stwffwl, er mwyn i gyd yn mwynhau y ewfforia cyffredinol y dydd .

y pumed golofn islam:



y Hajj (pererindod i Mecca) yw'r pumed o'r arferion moslemaidd sylfaenol a sefydliadau a elwir y pum piler islam. Nid yw pererindod yn cael ei wneud yn islam i shrines o saint, i mynachlogydd am help gan ddynion sanctaidd, neu i golygfeydd lle mae gwyrthiau i fod i wedi digwydd, hyd yn oed er efallai y byddwn yn gweld llawer o Fwslimiaid yn gwneud hyn. pererindod yn cael ei wneud at y Kaaba, a geir yn y ddinas sanctaidd o mecca yn Saudi Arabia, y 'tŷ duw,' y mae ei sancteiddrwydd gorwedd yn bod y proffwyd adeiladwyd abraham gyfer addoli duw.  duw gwobrwyo iddo gan briodoli tŷ iddo ei hun , yn ei hanfod anrhydeddu ef, a thrwy ei wneud yn y uwchganolbwynt defosiynol y mae pob Mwslim yn eu hwynebu wrth gynnig y gweddïau ( salah ). defodau pererindod yn cael eu perfformio heddiw yn union fel y gwnaeth gan abraham, ac ar ôl iddo gan broffwyd muhammad, tangnefedd arnynt.

pererindod yn cael ei weld fel gweithgaredd arbennig teilwng.pererindod yn gwasanaethu fel penyd - maddeuant pen draw ar gyfer pechodau, defosiwn, ac ysbrydolrwydd dwys. y bererindod i Mecca, y ddinas fwyaf sanctaidd yn islam, mae'n ofynnol bob Mwslim abl yn gorfforol ac yn ariannol unwaith yn eu bywyd. y ddefod pererindod yn dechrau ychydig fisoedd ar ôl Ramadan, ar yr 8fed diwrnod o'r mis olaf y flwyddyn Islamaidd o Dhul-Hijjah, ac yn dod i ben ar y 13eg dydd.  mecca yw'r ganolfan tuag at y Mwslimiaid yn cydgyfeirio unwaith y flwyddyn, yn cyfarfod ac adnewyddu ynddynt eu hunain y ffydd bod pob Mwslim yn gyfartal ac yn haeddu cariad a chydymdeimlad pobl eraill, beth bynnag fo'u hil neu darddiad ethnig. y cytgord hiliol feithrin gan hajj yn bosibl dal orau gan Malcolm x ar ei bererindod hanesyddol:

"Pob un o'r miloedd yn y maes awyr, ar fin gadael am jeddah, wedi'i wisgo fel hyn. Gallech fod yn frenin neu'n gwerinwr ac nid oes unrhyw un a fyddai'n gwybod. Rhai personages pwerus, a oedd yn tynnu sylw synhwyrol allan i mi, roedd ar y un peth i gael ar. unwaith felly gwisgo, rydym i gyd wedi dechrau yn ysbeidiol yn galw allan "labbayka! ! (Allahumma) labbayka "(! Yn eich gwasanaeth, o arglwydd) pacio yn y plân yn bobl, llygaid glas a gwallt melyn gwyn, du, brown, coch, a melyn, ac mae fy ngwallt coch kinky - i gyd gyda'i gilydd, frodyr i gyd! anrhydeddu yr un duw, pob yn ei dro yn rhoi anrhydedd cyfartal i bob un arall...

dyna pan ddechreuodd fi i ailystyried y 'dyn gwyn' yn gyntaf. yr oedd pan ddechreuodd fi i ganfod fod 'dyn gwyn', fel y a ddefnyddir yn gyffredin, yn golygu gwedd unig secondarily gyntaf; yn bennaf roedd yn disgrifio agweddau a chamau gweithredu. yn Amerig, 'dyn gwyn' yn golygu agweddau a chamau penodol tuag at y dyn du, a thuag at yr holl ddynion heb fod yn wyn eraill. ond yn y byd Muslim, fi wedi gweld bod dynion gyda complexions gwyn yn fwy wirioneddol brawdol nag unrhyw un arall wedi bod erioed. y bore hwnnw oedd dechrau'r newid radical yn fy gyfan rhagolygon am ddynion 'gwyn'.

Roedd yna ddegau o filoedd o bererinion, o bob cwr o'r byd. eu bod o bob lliw, o blonds glas-Eyed i Duon Affricanaidd-croen. ond yr ydym i gyd yn cymryd rhan yn yr un ddefod arddangos ysbryd o undod a brawdoliaeth bod fy profiadau yn america wedi arwain fi i gredu na allai fodoli rhwng y gwyn a'r heb fod yn wyn ... Mae angen Amerig i ddeall islam, gan fod hwn yn y . un grefydd sy'n erases o'i chymdeithas y broblem ras  drwy gydol fy nheithiau yn y byd Muslim, fi wedi cyfarfod, siarad â, a hyd yn oed bwyta gyda phobl sydd yn america fyddai wedi cael eu hystyried gwyn - ond mae'r agwedd 'gwyn' ei dynnu oddi ar eu meddyliau gan y grefydd Islam. Nid wyf erioed wedi gweld o'r blaen brawdoliaeth didwyll a gwir hymarfer gan yr holl liwiau gyda'i gilydd, waeth beth fo'u lliw. "

felly y bererindod yn uno y Mwslimiaid y byd i mewn i un frawdoliaeth ryngwladol. mwy na dwy filiwn o bobl yn perfformio y Hajj bob blwyddyn, ac mae'r ddefod yn gwasanaethu fel grym unedig yn islam trwy ddod ddilynwyr gefndiroedd amrywiol at ei gilydd mewn addoliad. mewn rhai cymdeithasau Muslim, unwaith yn gredwr wedi gwneud y bererindod, mae'n aml yn labelu â'r teitl  'hajji'  ; hyn, fodd bynnag, yn ddiwylliannol, yn hytrach nag arfer crefyddol. yn olaf, mae'r hajj yn arwydd o'r gred yn undod duw - yr holl pererinion yn addoli ac yn ufuddhau i'r gorchmynion y un duw.

mewn gorsafoedd penodol ar y llwybrau carafan i Mecca, neu pan fydd y pererin fynd heibio i'r pwynt agosaf i gorsafoedd hynny, mae'r pererin mynd i mewn i'r cyflwr o purdeb a elwir yn  ihram .yn y cyflwr hwn, mae'r camau gweithredu penodol 'normal' o'r dydd a'r nos yn dod yn nas caniateir i'r pererinion, fel cuddio y pen, clipio yr ewinedd, ac yn gwisgo dillad arferol mewn perthynas â dynion. dynion yn tynnu eu dillad a don y dillad penodol i gyflwr hon o  ihram , dau taflenni di-dor gwyn sy'n cael eu lapio o amgylch y corff.  hyn i gyd yn cynyddu'r reverence a sancteiddrwydd y bererindod, y ddinas Mecca, a mis Dhul-Hijjah.

mae 5 gorsaf, un ar y gwastadeddau arfordirol gogledd-orllewin o Fecca tuag Aifft ac un i'r de tuag at yemen, tra bod tri yn gorwedd i'r gogledd neu i'r dwyrain tuag at medina, Irac a najd.y garb syml yn nodi cydraddoldeb pob ddynoliaeth yn y golwg Duw, a chael gwared ar yr holl serchiadau bydol. ar ôl mynd i mewn i'r cyflwr ihram, y pererin elw i mecca ac mae'n aros am gychwyn y hajj. ar y 7fed o Dhul-Hijjah y pererinion yn cael ei atgoffa o'i ddyletswyddau, a'r defodau yn dechrau ar yr 8fed o'r mis.  ymweliadau pererin y lleoedd sanctaidd y tu allan i Mecca - arafah, Muzdalifah, a minaa - gweddïo, yn aberthu anifail er cof am aberth abraham, yn taflu cerrig at pileri benodol ar minaa, ac byrhau neu'n shaves ei ben. defodau hefyd yn cynnwys cerdded saith gwaith o gwmpas y cysegr sanctaidd, neu  Kaaba , yn fecca, a ambulating, cerdded a rhedeg, saith gwaith rhwng y ddau fryn bach o mt. safaa a mt. Marwah. trafod arwyddocâd hanesyddol neu ysbrydol pob defod y tu hwnt i gwmpas yr erthygl hon rhagarweiniol.
ar wahân i hajj, y "mân bererindod" neu Umrah cael ei wneud gan Fwslimiaid yn ystod gweddill y flwyddyn. nid ydynt yn cyflawni'r Umrah yn cyflawni'r rhwymedigaeth hajj. mae'n debyg i'r mawr a orfodol bererindod Islamaidd (hajj), a phererinion yn cael y dewis o berfformio y Umrah Umrah ar wahân neu ar y cyd â'r hajj. 

fel yn y Hajj, y pererin yn dechrau ar y  Umrah  drwy dybio cyflwr  ihram . maent yn mynd i mewn fecca ac gylch o amgylch y cysegr sanctaidd y Kaaba saith gwaith. yna gall ef cyffwrdd y garreg du, os gall, gweddïo y tu ôl i'r Ibrahim maqam, yfed y dŵr sanctaidd y gwanwyn zamzam. y ambulation rhwng bryniau Safa a Marwah saith gwaith a byrhau'r neu eillio y pen cwblhau'r Umrah.

Comments

Popular posts from this blog

Saying 'Talaq' without the Intention of Divorce

What Hazrat Amina (May Allah be well pleased with her) Saw

Virtues of Visiting Madinah Sahih Bukhari | City of the Prophet Muhammad (Pbuh)