5 trụ cột của Islam

các trụ cột đầu tiên của islam:



nghề muslim của đức tin

các  shahada là nghề muslim của đức tin và là người đầu tiên của 'năm trụ cột' của islam. các  từ  shahada  trong arabic có nghĩa là 'lời khai. " các shahada là để làm chứng cho hai điều:

(A) không có gì đáng tôn thờ, ngoại trừ thần (allah).
(B) muhammad là sứ giả của thần (allah).

một muslim chỉ đơn giản là một trong những người làm chứng và chứng minh rằng "không có gì đáng tôn thờ, ngoại trừ thần và muhammad là sứ giả của thần." một người trở thành một muslim bằng cách tuyên bố đơn giản này.

nó phải được đọc bởi mỗi muslim ít nhất một lần trong đời với một sự hiểu biết đầy đủ ý nghĩa của nó và với một sự tán thành của trái tim.người Hồi giáo nói điều này khi họ thức dậy vào buổi sáng và trước khi đi ngủ vào ban đêm. nó được lặp đi lặp lại năm lần trong các cuộc gọi để cầu nguyện trong mọi nhà thờ Hồi giáo. một người thốt ra những shahada là những lời cuối cùng của họ trong cuộc sống này đã được hứa hẹn thiên đường.

nhiều người không biết gì về islam có khái niệm và sai lầm về  allah , được sử dụng bởi người Hồi giáo để biểu thị thần.  allah  là tên thích hợp cho vị thần trong arabic, chỉ như  "Ê-la" , hoặc thường xuyên "Elohim" , là tên riêng cho thần bằng tiếng Aram đề cập trong di chúc cũ.  allah  cũng là tên cá nhân của mình trong islam, như  "YHWH"  là tên cá nhân của mình trong Do Thái Giáo. Tuy nhiên, chứ không phải là ngoại diên hebrew cụ thể của " YHWH " như " anh được người ", trong arabic  allah  biểu thị các khía cạnh của việc  "một trong những vị thần thực sự xứng đáng với tất cả sự thờ phượng" . DO Thái nói arabic và Kitô hữu cũng tham khảo các đấng tối cao như  allah .

(A) không có gì đáng tôn thờ, ngoại trừ thần (allah).

phần đầu tiên của chứng này nói rằng thượng đế có quyền độc quyền để được tôn thờ bên trong và bên ngoài, bằng trái tim của một người và chân tay.  trong học thuyết Hồi giáo, không chỉ có thể không có ai được tôn thờ  tôn thờ ngoài  từ anh ấy, hoàn toàn không có ai khác có thể được tôn thờ  cùng với  anh ta. ông không có đối tác hoặc liên kết trong sự thờ phượng.  thờ phượng, trong ý nghĩa toàn diện của nó và tất cả các khía cạnh của nó, là cho anh ta một mình. đúng thần để được tôn thờ là ý nghĩa thiết yếu của chứng tá của đức tin islam của: La 'ilaha' illa Allah . một người trở thành muslim bằng chứng minh về quyền thiêng liêng để thờ. nó là mấu chốt của niềm tin Hồi giáo trong thần, thậm chí tất cả các islam.  nó được coi là thông điệp trọng tâm của tất cả các tiên tri và sứ giả gửi bởi thần - thông điệp của abraham, isaac, Ishmael, moses, các tiên tri hebrew, jesus, và muhammad, có thể lòng thương xót và sự gia trì của thần có khi họ.Ví dụ, moses tuyên bố:

"Nghe, o israel chúa tể thần của chúng tôi là một trong những lãnh chúa." (Phục truyền 6: 4)

jesus lặp đi lặp lại cùng một thông điệp 1.500 năm sau khi ông nói:

"Đầu tiên của tất cả các điều răn được," nghe, o israel; chúa tể thần của chúng tôi là một trong những lãnh chúa. "(đánh dấu 12:29)

... Và nhắc nhở satan:

"Xa tôi, satan vì có lời chép: thờ chúa thần của bạn, và chỉ phục vụ Ngài." (Matthew 4:10)

Cuối cùng, cuộc gọi của muhammad, khoảng 600 năm sau khi jesus, vang dội trên những ngọn đồi của thánh địa,  và thần của bạn là một trong những thần: không có thần nhưng ông. "  (quran 2: 163). tất cả họ đều tuyên bố rõ ràng:

"Thờ phượng thần! Bạn không có thần nào khác nhưng anh ấy." (Quran 7:59, 7:73; 11:50, 11:84; 23:32)

nhưng bằng một nghề nghiệp bằng lời nói chỉ một mình, người ta không trở thành một muslim hoàn tất. để trở thành một muslim hoàn toàn có thực hiện đầy đủ trong thực tế các chỉ dẫn được đưa ra bởi nhà tiên tri Muhammad như sắc phong bởi thần. này đưa chúng ta đến phần thứ hai của lời khai.

(B) muhammad là sứ giả của thần (allah).

muhammad được sinh ra tại thánh địa trong arabia trong năm 570 ce.tổ tiên ông đi trở lại Ishmael, một người con trai của vị tiên tri abraham. phần thứ hai của việc tuyên xưng đức tin khẳng định rằng ông không chỉ là một nhà tiên tri mà còn là một sứ giả của thần linh, một vai trò cao hơn cũng đóng bởi moses và jesus trước mặt Ngài.như tất cả các tiên tri trước đó, ông là một con người, nhưng được lựa chọn bởi thần để chuyển tải thông điệp của mình cho tất cả nhân loại chứ không phải là một bộ tộc hay quốc gia trong số rất nhiều mà tồn tại.  cho người Hồi giáo, muhammad mang mặc khải cuối cùng và cuối cùng. trong việc chấp nhận muhammad là "cuối cùng của các nhà tiên tri", họ tin rằng lời tiên tri của ông xác nhận và hoàn thành tất cả các tin nhắn được tiết lộ, bắt đầu với các adam. ngoài ra, muhammad phục vụ như là một mô hình ưu việt thông qua ví dụ cuộc sống của mình. nỗ lực của người tín hữu noi gương muhammad phản ánh sự nhấn mạnh của islam trên thực tế và hành động.

các trụ cột thứ hai của islam:

salah  là lời cầu nguyện nghi thức hàng ngày lệnh cấm trên tất cả người Hồi giáo là một trong năm trụ cột của islam. nó được thực hiện năm lần một ngày bởi tất cả người Hồi giáo.  salah  là một tôn thờ chính xác, khác nhau từ cầu nguyện vào cảm hứng của thời điểm này.người Hồi giáo cầu nguyện hay có lẽ đúng hơn, thờ phượng năm lần trong ngày:
  • giữa ánh sáng đầu tiên và mặt trời mọc.
  • sau khi mặt trời đã trôi qua giữa bầu trời.
  • từ giữa buổi chiều và hoàng hôn.
  •  giữa hoàng hôn và ánh sáng cuối cùng trong ngày.
  • giữa bóng tối và nửa đêm.


Abdullahi Haji-Mohamed quỳ trong lời cầu nguyện buổi tối trong khi chờ đợi cho giá vé tại Sân bay Quốc tế Cleveland Hopkins, ngày 04 tháng 5, 2005. (AP Photo / The Plain Dealer, Gus Chan)
mỗi lời cầu nguyện có thể mất ít nhất 5 phút, nhưng nó có thể được kéo dài như một người mong muốn.người Hồi giáo có thể cầu nguyện trong bất kỳ môi trường sạch sẽ, một mình hoặc kết hợp lại trong một nhà thờ Hồi giáo, tại nhà, tại nơi làm việc hoặc trên đường, trong nhà hoặc ra.trường hợp đặc biệt, chẳng hạn như bệnh tật, hành trình, hoặc chiến tranh, phụ cấp nhất định trong những lời cầu nguyện được đưa ra để thực hiện cung cấp của họ dễ dàng.

có thời điểm cụ thể từng ngày để được gần gũi với thần giúp người Hồi giáo vẫn còn nhận thức về tầm quan trọng của đức tin của họ, và vai trò của nó trong mọi mặt đời sống. người Hồi giáo bắt đầu ngày mới bằng cách làm sạch bản thân và sau đó đứng trước mặt Chúa của họ trong lời cầu nguyện. những lời cầu nguyện bao gồm các trì tụng từ quran trong arabic và một chuỗi các động tác: đứng, cúi chào, lễ lạy, và ngồi. tất cả các trì tụng và các phong trào thể hiện trình, khiêm tốn, và tỏ lòng tôn kính với thượng đế.

các tư thế khác nhau người Hồi giáo cho rằng trong những lời cầu nguyện của họ nắm bắt được tinh thần của trình; những lời nhắc nhở họ về những cam kết của họ với thượng đế. lời cầu nguyện cũng nhắc nhở một trong những niềm tin trong ngày phán xét ​​và thực tế là người ta phải xuất hiện trước người sáng tạo của mình và cung cấp cho một tài khoản của toàn bộ cuộc sống của họ. đây là làm thế nào một muslim bắt đầu một ngày của họ. Trong quá trình trong ngày, người Hồi giáo tự mình tách rời khỏi cuộc đụng trần tục của họ cho một vài phút và đứng trước thần. này mang đến cho tâm trí một lần nữa mục đích thực sự của cuộc sống.

những lời cầu nguyện phục vụ như là một lời nhắc nhở liên tục trong suốt cả ngày để giúp giữ cho các tín hữu lưu tâm thần trong những căng thẳng hàng ngày của công việc, gia đình, và phiền nhiễu của cuộc sống. cầu nguyện củng cố đức tin, sự phụ thuộc vào thần, và khiến cuộc sống hàng ngày trong phối cảnh của cuộc sống để đến sau khi chết và sự phán xét ​​cuối cùng. khi họ chuẩn bị để cầu nguyện, người Hồi giáo phải đối mặt với thánh địa, thành phố linh thiêng mà nhà Kaaba (nơi cổ xưa thờ được xây dựng bởi abraham và Ishmael con trai ông). ở phần cuối của lời cầu nguyện, các  shahada  (lời chứng của đức tin) được tụng, và lời chào bình an, "hòa bình được khi tất cả các bạn và lòng thương xót và phước lành của thần linh" được lặp lại hai lần.

mặc dù hiệu suất cá nhân của  salah  là cho phép, thờ phượng tập thể trong các nhà thờ Hồi giáo đã khen đặc biệt và người Hồi giáo được khuyến khích thực hiện một số  salah  với những người khác. với khuôn mặt của họ lại hướng của Kaaba ở Mecca, những kẻ thờ phượng gắn mình trong hàng song song đằng sau những lãnh tụ Hồi giáo , hoặc lãnh đạo cầu nguyện, người chỉ đạo cho họ khi họ thực hiện các tư thế vật lý cùng với trì tụng quran. ở nhiều quốc gia Hồi giáo, các cuộc gọi "cầu nguyện", hay "adhan, 'echo ra trên mái nhà. được hỗ trợ bởi một cái loa các giáo sĩ hồi giáo gọi ra:

Allahu Akbar  (Thiên Chúa là lớn nhất),
Allahu Akbar  (Thiên Chúa là lớn nhất),
Allahu Akbar  (Thiên Chúa là lớn nhất),
Allahu Akbar  (Thiên Chúa là lớn nhất),

Ash-hadu an-Laa ilaaha il-lal-lah  (Tôi làm chứng rằng không ai xứng đáng tôn thờ, ngoại trừ Thiên Chúa).
Ash-hadu an-Laa ilaaha il-lal-lah  (Tôi làm chứng rằng không ai xứng đáng tôn thờ, ngoại trừ Thiên Chúa).

Ash-hadu anna Muhammadar-Rasool-ullah  (Tôi làm chứng rằng Muhammad là sứ giả của Thiên Chúa).
Ash-hadu anna Muhammadar-Rasool-ullah  (Tôi làm chứng rằng Muhammad là sứ giả của Thiên Chúa).

Hayya 'than ôi-Salah  (Hãy đến để cầu nguyện!)
Hayya 'than ôi-Salah  (Hãy đến để cầu nguyện!)

Hayya 'alal-Falah  (Hãy đến để thịnh vượng!)
Hayya 'alal-Falah  (Hãy đến để thịnh vượng!)

Allahu Akbar  (Thiên Chúa là lớn nhất),
Allahu Akbar  (Thiên Chúa là lớn nhất),

La ilaaha il-lal-lah  (Không xứng đáng tôn thờ, ngoại trừ Thiên Chúa).
Đàn ông được sự tham gia của một số sinh viên từ các Noor-ul-Iman trường để cầu nguyện buổi chiều tại Hiệp hội Hồi giáo New Jersey, một nhà thờ Hồi giáo ở ngoại ô South Brunswick, NJ, Thứ Ba, ngày 13 tháng năm 2003. Nhiều cộng đồng người Hồi giáo trên khắp Hoa Kỳ đang lan rộng ra từ thành phố đến các vùng ngoại ô. (AP Photo / Daniel Hulshizer)
Thứ sáu là ngày nghỉ hàng tuần thờ xã trong đạo Hồi.lời cầu nguyện thứ Sáu hàng tuần họp là các dịch vụ quan trọng nhất. lời cầu nguyện thứ sáu được đánh dấu bởi các tính năng sau:
  • nó rơi vào cùng thời điểm với lời cầu nguyện buổi trưa mà nó thay thế.
  • nó phải được thực hiện trong một giáo đoàn do một lãnh đạo cầu nguyện, một 'lãnh tụ Hồi giáo. " nó không thể được cung cấp riêng rẽ. người Hồi giáo ở phía tây cố gắng sắp xếp lịch trình của họ để cho phép họ có thời gian để tham dự cầu nguyện.
  • chứ không phải là một ngày nghỉ ngơi như ngày Sa-bát, Thứ Sáu là một ngày của lòng sùng kính và thờ phượng thêm. một muslim được phép làm việc bình thường vào thứ Sáu như trên bất kỳ ngày nào khác trong tuần. họ có thể tiến hành các hoạt động thông thường của họ, nhưng họ phải phá vỡ để cầu nguyện thứ Sáu. sau khi cúng xong, họ có thể tiếp tục hoạt động trần tục của họ.
  • thường, những lời cầu nguyện thứ sáu được thực hiện trong một nhà thờ Hồi giáo, nếu có. đôi khi, do không huy động một nhà thờ Hồi giáo, nó có thể được cung cấp tại các cơ sở thuê, công viên, vv
  • khi thời gian để cầu nguyện đến, adhan được phát âm.các lãnh tụ Hồi giáo sau đó đứng đối mặt với khán giả và cung cấp bài giảng của mình (gọi là  khutba trong arabic), một phần thiết yếu của dịch vụ trong đó có mặt của nó là bắt buộc. trong khi các lãnh tụ Hồi giáo đang nói chuyện, tất cả mọi người có mặt nghe thuyết pháp lặng lẽ cho đến cuối. nhất Imam ở phía tây sẽ cung cấp các bài giảng bằng tiếng Anh, nhưng một số cung cấp nó ở arabic. những người cung cấp nó ở arabic thường cung cấp một bài phát biểu ngắn bằng tiếng địa phương trước khi dịch vụ.
  • có hai bài giảng giao, một phân biệt với nhau bởi một ngồi ngắn gọn về các lãnh tụ Hồi giáo. các bài giảng được bắt đầu bằng những lời khen ngợi của các vị thần và cầu nguyện phúc lành cho tiên tri Muhammad, có thể lòng thương xót và sự gia trì của thần được khi anh ta.
  • sau khi thuyết pháp, lời cầu nguyện được cung cấp dưới sự lãnh đạo của lãnh tụ Hồi giáo người đọc thuộc lòng Fatiha và đoạn quranic khác trong một giọng nói âm thanh.
đặc biệt, những lời cầu nguyện cộng đoàn lớn, trong đó bao gồm một bài giảng, cũng được cung cấp tại cuối buổi sáng trong hai ngày của lễ hội. một trong số đó là ngay lập tức sau tháng ăn chay, ramadan, và khác sau chuyến hành hương, hoặc Hajj.

mặc dù không phải tôn giáo bắt buộc, lời cầu nguyện của đạo đức cá nhân, đặc biệt là vào ban đêm, được nhấn mạnh và là một thực tế phổ biến giữa các người Hồi giáo ngoan đạo.

trụ cột thứ ba của islam:




từ thiện không chỉ là khuyến cáo của islam, đó là yêu cầu của mỗi muslim ổn định về tài chính. cho tổ chức từ thiện cho những người xứng đáng với nó là một phần của nhân vật Hồi giáo và là một trong năm trụ cột của thực hành islamic zakat được xem như là "từ thiện bắt buộc"; nó là một nghĩa vụ đối với những người đã nhận được sự giàu có của họ từ thần để đối phó với những thành viên của cộng đồng có nhu cầu. không có những tình cảm của tình yêu phổ quát, một số người chỉ biết tích trữ của cải và thêm vào đó bằng việc cho vay ra lãi. giáo islam của là rất đối nghịch với thái độ này. islam khuyến khích việc chia sẻ sự giàu có với những người khác và giúp con người đứng trên riêng của họ và trở thành những thành viên của xã hội.

trong arabic nó được biết đến như zakat mà theo nghĩa đen có nghĩa là "thanh lọc", vì zakat được coi là để thanh tẩy trái tim của một người tham lam. tình yêu của sự giàu có là tự nhiên và nó có niềm tin vững chắc trong thần cho một người để một phần với một số tài sản của ông. zakat phải được thanh toán trên các loại khác nhau của tài sản - vàng, bạc, tiền bạc; chăn nuôi; sản phẩm nông nghiệp; và các mặt hàng kinh doanh - và được trả mỗi năm sau khi sở hữu một năm. nó đòi hỏi một sự đóng góp hàng năm là 2,5 phần trăm của sự giàu có và tài sản của một cá nhân. như cầu nguyện, mà là cả một cá nhân và cộng đồng trách nhiệm, zakat tả thờ của đạo Hồi và tạ ơn thần bằng cách hỗ trợ những người cần. trong islam, chủ sở hữu thực sự của điều không phải là người đàn ông, nhưng thần. mua lại của cải cho lợi ích riêng của nó, hoặc để nó có thể làm tăng giá trị của một người đàn ông, được lên án. chỉ mua lại của cải đếm cho không có gì trong tầm nhìn của thần. nó không cho người đàn ông bất cứ công đức trong đời này hoặc đời sau. islam dạy rằng mọi người nên có được sự giàu có với ý định chi tiêu nó vào nhu cầu riêng của họ và nhu cầu của người khác.  

" 'Con người', nói tiên tri, 'cho biết: sự giàu có của tôi sự giàu có của tôi!' có bạn không có bất kỳ sự giàu có, ngoại trừ đó mà bạn cho là bố thí và do đó bảo tồn, mặc và quần áo rách, ăn uống và sử dụng lên? "

toàn bộ khái niệm về sự giàu có được coi là trong islam như một món quà từ thần. thần, những người cung cấp nó cho người, làm một phần của nó đối với người nghèo, để người nghèo có quyền trên sự giàu có của một người. zakat nhắc nhở người Hồi giáo mà tất cả mọi thứ họ có thuộc về thần. người được cho sự giàu có của họ như là một sự tin tưởng từ các vị thần, và zakat là nhằm giải phóng Hồi giáo ra khỏi tình yêu của tiền bạc. tiền trả zakat không phải là một cái gì đó thần nhu cầu hay nhận được. ông là ở trên bất kỳ loại phụ thuộc.  thần, trong lòng thương xót vô biên của mình, hứa hẹn phần thưởng cho giúp đỡ những người có nhu cầu với một điều kiện cơ bản mà zakat được thanh toán theo tên của vị thần; ta không nên mong đợi hoặc yêu cầu bất kỳ lợi thế tục từ những người hưởng lợi cũng không nhằm mục đích làm cho tên của mình như một nhà từ thiện. cảm xúc của một người hưởng lợi không nên bị tổn thương bằng cách làm cho anh ấy cảm thấy thua kém hoặc nhắc nhở anh về sự hỗ trợ.

tiền cho là zakat chỉ có thể được sử dụng cho những việc cụ thể nào đó. luật Hồi giáo quy định cho sự bố thí được sẽ được sử dụng để hỗ trợ người nghèo và người túng thiếu, để nô lệ phí và phải thu, như đã đề cập cụ thể trong quran (9:60). zakat, mà phát triển 1400 năm trước, có chức năng như một hình thức an sinh xã hội trong một xã hội Hồi giáo.

không kinh Do Thái cũng không christian ca ngợi nô lệ sự giải phóng bằng cách nâng nó để thờ phượng. thực sự, islam là duy nhất trong các tôn giáo thế giới tại đòi hỏi các tín hữu về tài chính giúp nô lệ giành lại tự do của họ và đã nâng sự phóng thích của một nô lệ cho một hành vi thờ phượng - nếu nó được thực hiện để làm hài lòng thần.

dưới khalifah, việc thu và chi của  zakat  là một chức năng của nhà nước. trong thế giới Hồi giáo hiện đại, nó đã được để lại cho các cá nhân, ngoại trừ ở một số nước trong đó nhà nước thực hiện tốt vai trò đó ở mức độ nào.  hầu hết người Hồi giáo ở phân tán tây  zakat  thông qua tổ chức từ thiện Hồi giáo, nhà thờ Hồi giáo, hoặc trực tiếp cho người nghèo. tiền không được thu thập trong nghi lễ tôn giáo hoặc thông qua các tấm thu, nhưng một số nhà thờ Hồi giáo giữ một hộp thả cho những người muốn nó để phân phối zakat thay mặt họ. không giống như các zakat, cho các hình thức khác của tổ chức từ thiện trong tư nhân, ngay cả trong bí mật, được xem là tốt hơn, để giữ ý định của một người hoàn toàn là thần.

ngoài  zakat , các quran và hadeeth (lời nói và hành động của các vị tiên tri Muhammad, có thể lòng thương xót và sự gia trì của thần được khi anh ta) cũng căng thẳng  sadaqah , hay bố thí tình nguyện, đó là dành cho những người nghèo. các quran nhấn mạnh cho ăn đói, quần áo khỏa thân, giúp đỡ những người có nhu cầu, và thêm một giúp, thần nhiều hơn, giúp người, và hơn ai cho, thần nhiều hơn cho con người. một người cảm thấy anh đang chăm sóc người khác và thần đang chăm sóc cho anh ấy. 

các trụ cột thứ tư của islam:



ăn chay không phải là duy nhất cho người Hồi giáo. nó đã được thực hành trong nhiều thế kỷ trong kết nối với các nghi lễ tôn giáo của Kitô hữu, người DO Thái, Khổng giáo, Ấn Độ giáo, Đạo giáo và Kỳ Na Giáo. thần đề cập đến thực tế này trong quran:

"Hỡi những người tin rằng, ăn chay được quy định cho bạn như nó đã được quy định đối với những người trước bạn, mà bạn có thể phát triển Thiên Chúa ý thức." (Kinh Qur'an 2: 183)

một số xã hội người Mỹ bản địa ăn chay để ngăn chặn thảm họa hay để làm việc đền tội cho tội lỗi. người Mỹ bản địa Bắc tổ chức ăn chay bộ tộc để ngăn chặn thảm họa đe dọa. những người Mỹ bản địa của Mexico và người Inca của peru quan sát ăn chay sám hối để xoa dịu các vị thần của họ. các quốc gia trong quá khứ của thế giới cũ, chẳng hạn như Assyria và Babylon, quan sát ăn chay như một hình thức sám hối. DO Thái quan sát ăn chay như một hình thức sám hối và thanh lọc hàng năm vào ngày chuộc tội hoặc Yom Kippur. vào ngày này không phải thức ăn hay thức uống được cho phép.

Kitô hữu sớm liên quan ăn chay với sám hối và thanh lọc. trong suốt hai thế kỷ đầu tiên về sự tồn tại của nó, là ăn chay thờ christian thành lập như là một sự chuẩn bị tự nguyện để tiếp nhận các bí tích của sự hiệp thông thánh và lễ rửa tội và cho việc truyền chức linh mục.  Sau đó, những ăn chay đã được thực hiện bắt buộc, như những người khác ngày được sau đó thêm vào.vào thế kỷ thứ 6, nhanh chóng thuộc về chay đã được mở rộng đến 40 ngày, vào mỗi trong số đó chỉ có một bữa ăn đã được cho phép. sau khi cải cách, ăn chay đã được giữ lại bởi các nhà thờ Tin Lành và đã được thực hiện tùy chọn trong một số trường hợp.Lành chặt chẽ hơn, tuy nhiên, đã lên án không chỉ là lễ hội của Giáo hội, nhưng ăn chay truyền thống của mình là tốt.

trong nhà thờ Công giáo La Mã, ăn chay có thể liên quan đến việc kiêng khem một phần từ thức ăn và thức uống hoặc tổng kiêng. những ngày công giáo La Mã ăn chay là tro thứ tư và thứ sáu tốt. ở các bang, ăn chay được quan sát chủ yếu là do episcopalians và Luther trong lành, bởi DO Thái chính thống và bảo thủ, và người Công giáo La Mã.

ăn chay mất một hình thức khác ở phía tây: cuộc tuyệt thực, một hình thức ăn chay, mà trong thời hiện đại đã trở thành một vũ khí chính trị sau khi được phổ biến bởi Mohandas Gandhi, lãnh đạo cuộc đấu tranh cho tự do Ấn Độ, người đã tiến hành ăn chay để buộc những người theo ông phải vâng lời phương châm của người bất bạo động.

islam là tôn giáo duy nhất mà vẫn giữ được kích thước bên ngoài và tinh thần của việc ăn chay suốt nhiều thế kỷ. động cơ ích kỷ và ham muốn của bản thân cơ sở xa lánh một người đàn ông từ người sáng tạo của mình. những cảm xúc con người ngang bướng nhất là niềm tự hào, sự tham lam, ham mê ăn uống, ham muốn, ghen tị, và tức giận.  những cảm xúc của bản chất của họ là không dễ dàng để kiểm soát, do đó một người phải phấn đấu khó khăn để kỷ luật. Hồi giáo nhanh chóng để thanh tẩy linh hồn của họ, nó đặt một dây cương trên, cảm xúc con người man rợ không kiểm soát nhất.   người đã đi đến hai thái cực đối với họ. một số để cho những cảm xúc chỉ đạo cuộc sống của họ mà dẫn đến sự man rợ trong số những người cổ xưa, và vật chất thô bỉ của các nền văn hóa của người tiêu dùng trong thời hiện đại. những người khác cố gắng để tước đoạt tự hoàn toàn của những đặc điểm của con người, từ đó dẫn đến tu viện.

các trụ cột thứ tư của islam, nhanh chóng của ramadan, xảy ra mỗi năm một lần trong tháng âm lịch 9, tháng ramadan, tháng thứ chín của lịch Hồi giáo, trong đó:

"... Các quran đã được gửi đi như một hướng dẫn cho người dân." (Kinh Qur'an 2: 185)

Bộ Quốc phòng vào lòng thương xót vô hạn của Ngài có được miễn các bệnh, du khách và những người không thể từ ăn chay Ramadan.

ăn chay giúp người Hồi giáo phát triển sự tự kiểm soát, đạt được một sự hiểu biết tốt hơn về những món quà của thần và lòng từ bi hơn đối với các bị tước đoạt. ăn chay trong islam liên quan đến việc kiêng tất cả những thú vui thể xác giữa bình minh và hoàng hôn. không chỉ là thực phẩm cấm, mà còn bất kỳ hoạt động tình dục. tất cả những thứ đó được coi là cấm thậm chí còn nhiều hơn như vậy trong tháng này, do thiêng liêng của nó.   mỗi và mọi thời điểm trong thời gian nhanh chóng, một người ngăn chặn những đam mê của mình và mong muốn trong tình yêu vâng phục thần. ý thức này của nhiệm vụ và tinh thần của sự kiên nhẫn giúp tăng cường niềm tin của chúng tôi. ăn chay giúp một người tăng tự chủ. một người nhịn được mọi thứ phép như thực phẩm và thức uống có khả năng cảm thấy ý thức về tội lỗi của mình.   một cảm giác cao của tâm linh sẽ giúp loại bỏ những thói quen nằm, nhìn chằm chằm với ham muốn ở người khác giới, nói chuyện phiếm, và lãng phí thời gian. ở lại đói và khát cho chỉ phần của một ngày làm cho người ta cảm nhận được sự đau khổ của 800 triệu người bị đói hoặc một trong mười hộ gia đình trong chúng ta, ví dụ, được sống với đói hoặc đang có nguy cơ bị đói.sau khi tất cả, tại sao mọi người sẽ quan tâm đến nạn đói nếu ai đã bao giờ cảm thấy nỗi đau của chính mình? người ta có thể thấy tại sao ramadan cũng là một tháng của tổ chức từ thiện và bố thí.

vào lúc hoàng hôn, nhanh chóng bị phá vỡ với một bữa ăn nhẹ phổ biến được gọi là  iftaar . gia đình và bạn bè chia sẻ một bữa ăn tối cuối cùng đặc biệt, thường bao gồm các loại thực phẩm đặc biệt và đồ ngọt chỉ phục vụ tại thời điểm này trong năm.nhiều đến các nhà thờ Hồi giáo để cầu nguyện buổi tối, tiếp theo là những lời cầu nguyện đặc biệt đọc chỉ trong ramadan.  một số sẽ đọc toàn bộ quran như một hành động đặc biệt của lòng đạo đức, và trì tụng nào của quran có thể được nghe thấy trong suốt buổi tối. gia đình trước rạng đông để có bữa ăn đầu tiên trong ngày của họ, mà duy trì cho đến khi mặt trời lặn. gần cuối của người Hồi giáo ramadan kỷ niệm "đêm của quyền lực" khi quran đã được tiết lộ.  

tháng ramadan kết thúc với một trong hai lễ hội Hồi giáo lớn, lễ bẻ nhanh, gọi là Eid al-Fitr. vào ngày này, người Hồi giáo hân hoan chào mừng hoàn thành ramadan và phong tục phát quà cho trẻ em. người Hồi giáo cũng có nghĩa vụ giúp đỡ người nghèo tham gia trên tinh thần thư giãn và hưởng thụ bằng cách phân phối zakat-ul-Fitr, một hành động đặc biệt và bắt buộc của tổ chức từ thiện trong các hình thức của thực phẩm thiết yếu, để tất cả có thể tận hưởng những hưng phấn chung trong ngày .

các trụ cột thứ năm của islam:



Hajj (hành hương đến thánh địa) là thứ năm của các thực hành muslim cơ bản và các tổ chức được gọi là năm trụ cột của islam.hành hương không được thực hiện trong islam tới các nơi các thánh, các tu viện sự giúp đỡ từ những người đàn ông thánh, hoặc các điểm tham quan nơi phép lạ được cho là đã xảy ra, mặc dù chúng ta có thể thấy nhiều người Hồi giáo làm điều này. hành hương được thực hiện để Kaaba, được tìm thấy ở thành phố thiêng liêng của thánh địa ở Ả Rập Saudi, 'ngôi nhà của các vị thần ", mà thánh nằm trong các tiên tri abraham xây dựng nó cho việc thờ phượng Chúa.  Chúa thưởng cho ông bằng cách quy nhà với chính mình , trong bản chất tôn vinh nó, và bằng cách làm cho nó trở thành tâm điểm đạo đức mà tất cả người Hồi giáo phải đối mặt khi đưa ra lời cầu nguyện ( salah ). các nghi lễ hành hương được thực hiện ngày nay chính xác như đã làm bằng cách abraham, và sau khi anh ta bằng cách tiên tri Muhammad, hòa bình được khi họ.

hành hương được xem như là một hoạt động đặc biệt tích. hành hương phục vụ như là một việc đền tội - sự tha thứ cuối cùng cho những tội lỗi, sự tận tâm, và tâm linh mãnh liệt. hành hương về thánh địa, thành phố thiêng liêng nhất trong islam, được yêu cầu của tất cả người Hồi giáo có thể thể chất và tài chính một lần trong cuộc sống của họ. nghi lễ hành hương bắt đầu một vài tháng sau khi ramadan, vào ngày thứ 8 của tháng cuối cùng của năm islamic của Dhul-hijjah, và kết thúc vào ngày thứ 13.  thánh địa là trung tâm về phía mà người Hồi giáo tụ mỗi năm một lần, gặp gỡ và làm mới trong mình niềm tin rằng tất cả người Hồi giáo đều bình đẳng và xứng đáng với tình yêu và sự cảm thông của người khác, không phân biệt chủng tộc hoặc nguồn gốc dân tộc. sự hòa hợp chủng tộc nuôi dưỡng bởi Hajj có lẽ bắt tốt nhất bằng malcolm x hành hương lịch sử của ông:

"Mỗi một trong hàng nghìn tại sân bay, về để lại cho Jeddah, mặc quần áo theo cách này. Bạn có thể là một vị vua hay một nông dân và sẽ không ai biết. Một số nhân vật mạnh mẽ, người đã kín đáo chỉ ra cho tôi, đã có trên cùng một điều tôi đã về. một lần như vậy, mặc quần áo, tất cả chúng ta đã bắt đầu liên tục gọi điện thoại ra "labbayka! ! (Allahumma) labbayka "(! Tại dịch vụ của bạn, o chúa) đóng gói trong các máy bay là người da trắng, đen, nâu, đỏ, và vàng người, đôi mắt xanh và mái tóc vàng, tóc đỏ kinky của tôi - tất cả cùng nhau, anh em tất cả! kính thần cùng, tất cả lần lượt cho danh dự bằng nhau...

đó là khi tôi lần đầu tiên bắt đầu phải đánh giá lại các "người da trắng". đó là khi tôi lần đầu tiên bắt đầu nhận thấy rằng "người da trắng", như thường được sử dụng, có nghĩa là da chỉ secondarily; chủ yếu nó được mô tả thái độ và hành động. ở Mỹ, "người da trắng" có nghĩa là thái độ và hành động cụ thể đối với người da đen, và đối với tất cả những người đàn ông không phải da trắng khác. nhưng trong thế giới Hồi giáo, tôi đã thấy rằng những người đàn ông với làn da trắng là thật nhiều anh em hơn bất cứ ai khác đã từng bị. sáng hôm đó là khởi đầu của một sự thay đổi triệt để trong toàn bộ quan điểm của tôi về những người đàn ông 'trắng'.

đã có hàng chục ngàn khách hành hương từ khắp nơi trên thế giới. họ là tất cả các màu, từ blonds mắt xanh để da đen da.nhưng tất cả chúng tôi đã được tham gia vào các nghi lễ cùng hiển thị một tinh thần đoàn kết và tình huynh đệ mà kinh nghiệm của tôi ở Mỹ đã khiến tôi tin không bao giờ có thể tồn tại giữa trắng và da màu ... Mỹ cần phải hiểu islam, bởi vì đây là . một tôn giáo mà xóa khỏi xã hội của vấn đề chủng tộc  trong suốt chuyến đi của tôi trong thế giới Hồi giáo, tôi đã gặp, nói chuyện với, và thậm chí ăn với những người ở Mỹ sẽ bị coi là màu trắng - nhưng thái độ 'trắng' đã được gỡ bỏ từ họ tâm trí của tôn giáo của islam. tôi chưa bao giờ thấy trước đây thành thật và tình huynh đệ thực hiện bởi tất cả các màu sắc với nhau, không phân biệt màu sắc của họ ".

do đó các cuộc hành hương kết hợp những người Hồi giáo trên thế giới thành một tình huynh đệ quốc tế. hơn hai triệu người thực hiện Hajj hàng năm, và các nghi thức phục vụ như là một lực lượng thống nhất trong islam bằng cách mang theo nhiều trình độ khác nhau trong sự thờ phượng. trong các xã hội Hồi giáo, một khi một người tin tưởng đã làm cho cuộc hành hương, ông thường được dán nhãn với tiêu đề  'Hajji'  ; này, tuy nhiên, là một văn hóa, chứ không phải là tùy chỉnh tôn giáo. Cuối cùng, Hajj là một biểu hiện của niềm tin vào sự hiệp nhất của thượng đế - tất cả những người hành hương thờ cúng và tuân theo lệnh của một vị thần.

tại các trạm nhất định trên các tuyến đường đoàn caravan đến thánh địa, hoặc khi những người hành hương đi qua điểm gần nhất cho những trạm, những người hành hương đi vào trạng thái của sự tinh khiết được gọi là  ihram . trong trạng thái này, một số hành động "bình thường" trong ngày và đêm trở thành cấm cho những người hành hương, như che đầu, cắt móng tay, và mặc quần áo bình thường liên quan đến những người đàn ông.nam cởi bỏ quần áo và hàng may mặc don cụ thể để tình trạng này của  ihram , hai tấm liền mạch trắng được quấn quanh cơ thể.  tất cả điều này làm tăng sự tôn kính và thiêng liêng của cuộc hành hương, thành phố thánh địa, và tháng Dhul-hijjah. có 5 trạm, một ở vùng đồng bằng ven biển phía tây bắc của thánh địa đối với Ai Cập và một về phía nam đến yemen, trong khi ba nằm về phía bắc hoặc phía đông hướng Medina, iraq và Najd.

những bộ quần áo đơn giản biểu thị sự bình đẳng của tất cả nhân loại trong cảnh Chúa, và loại bỏ tất cả tình cảm của thế gian. sau khi vào trạng thái ihram, tiền khách hành hương đến thánh địa và đang chờ sự bắt đầu của Hajj. vào ngày 7 Dhul-hijjah những người hành hương được nhắc nhở về nhiệm vụ của mình, và các nghi lễ bắt đầu vào ngày 8 tháng.  các lần hành hương về thánh địa bên ngoài thánh địa - arafah, muzdalifah, và minaa - cầu nguyện, hy sinh một con vật trong kỷ niệm hy sinh abraham của, ném sỏi vào trụ cột cụ thể tại minaa, và rút ngắn hoặc cạo nhẵn thín. các nghi lễ cũng liên quan đến việc đi bộ bảy lần trên thánh thiêng liêng, hoặc  Kaaba , trong thánh địa, và ambulating, đi bộ và chạy, bảy lần giữa hai ngọn đồi nhỏ tấn. safaa và mt.marwah. thảo luận về ý nghĩa lịch sử và tâm linh của mỗi nghi thức nằm ngoài phạm vi của bài viết giới thiệu này.

ngoài Hajj, các "hành hương nhỏ" hoặc umrah được thực hiện bởi người Hồi giáo trong suốt phần còn lại của năm. thực hiện umrah không thực hiện đầy đủ các nghĩa vụ của Hajj. nó cũng tương tự như những cuộc hành hương Hồi giáo lớn và bắt buộc (Hajj), và người hành hương có thể lựa chọn thực hiện umrah umrah riêng rẽ hoặc kết hợp với các Hajj. 

như trong Hajj, những người hành hương bắt đầu các  umrah bằng cách giả định tình trạng  ihram . họ nhập thánh địa và khoanh tròn các đền thờ thiêng liêng của Kaaba bảy lần. sau đó ông có thể chạm vào đá đen, nếu ông có thể, hãy cầu nguyện đằng sau ibrahim Maqam, uống nước thánh của mùa xuân Zamzam. sự đi lại giữa những ngọn đồi của Safa và marwah bảy lần và rút ngắn hoặc cạo đầu hoàn thành umrah.

Comments

Popular posts from this blog

Saying 'Talaq' without the Intention of Divorce

What Hazrat Amina (May Allah be well pleased with her) Saw

Virtues of Visiting Madinah Sahih Bukhari | City of the Prophet Muhammad (Pbuh)