Who are the 12 Twelver Shiites/Shia? French language | Qui sont les chiites duodécimains ?
Auteur :
‘Abd Allâh Muhammad As-Salafi
Traduit par
Éditions Assia
Au nom d’Allah, le tout miséricordieux, le très Miséricordieux
Prologue
Louange Allah. Que la prière et le
salut soient sur le Messager d’Allah, ceux qui le suivent, sa famille, ses
Compagnons ainsi ceux qui ont suivi sa guidée. Cela étant dit :
La présente œuvre s’inscrit dans le
cadre d’une série succincte dont l’objectif est de faire connaître aux
musulmans les croyances des sectes égarées afin qu’ils s’en méfient. Cet objectif
est d’autant plus important à notre époque où ces sectes font parler d’elles et
qu’elles sont actives dans la diffusion de leurs fausses croyances.
Le premier ouvrage de cette série
traitera spécifiquement d’une branche du chiisme qui est le chiisme duodécimain[1] en
raison de la forte présence de cette secte en Iran, en Irak et dans les pays du
Golfe.
Le choix de cette secte en
particulier s’explique également par le fait que ses adeptes clament souvent
que leur doctrine n’est pas différente de celle des sunnites et qu’on l’accuse
injustement de choses dont elle est innocente. Ses adeptes son également très
impliqués dans la défense de leur doctrine, sont très prosélytes et répondent
aux livres écrits par des sunnites avec un acharnement que l’on ne trouve dans
aucune autre secte. De plus, les livres chiites sont répandus aujourd’hui plus
qu’à toute autre époque et sont diffusés partout et par tous les moyens.
Ainsi, nous avons vu la nécessité de
mettre à nu les croyances déviantes qu’ils se sont tant efforcés à dissimuler
pour « les condamner d’après leurs
propres sources ».
Nous demandons à Allah qu’Il élève
l’étendard de la Sunnah et de ceux qui s’y conforment et qu’Il maudisse l’hérésie
et ses adeptes.
C’est la satisfaction d’Allah qui
est désirée à travers cette œuvre et c’est Lui qui guide au droit chemin.
Rédigé par ‘Abd Allâh Muhammad
As-Salafi
Who are the 12 Twelver Shiites/Shia? in French language | Qui sont les chiites duodécimains ?
L’origine de leur doctrine
*Les chiites duodécimains
reconnaissent et avouent que le chiisme a pour fondateur un juif du nom d’Ibn
Saba` et que ‘Ali ibn Abî Tâlib les a châtié par le feu et s’est désavoué d’eux[2].
Voir le livre « Firaqu
ch-chî’ah » (Les Sectes chiites) d’An-Nûbakhti, page 22, édition de
Dar Al-ADwâ`. « Ikhtiyâru ma’rifati r-rijâl » (Comment
connaître les personnages célèbres ? connu également sous le titre de
« Rijâlu l-kichchi », les narrateurs d’Al-Kichchi) d’AT-Tûsi,
page107, édition de l’Université de Machhad.
*Ils revendiquent la désignation de « râfiDah »[3] et
sont fiers qu’on les appelle ainsi.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 68, page 96,
édition de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
Leur croyance en Allah
*Ils affirment qu’ils n’ont en
commun avec les musulmans ni Dieu, ni Prophète ni imam. En effet, ils disent
que le Dieu dont le Prophète est MuHammad, à qui succède Abû Bakr n’est pas notre Dieu et Son prophète n’est
pas le nôtre.
Voir : « Al-`Anwâru
n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh Al-Jazâ`iri[4],
volume 2, page 278, édition de Mu`assasatu l-`A’lami lil-maTbû’ât, Beyrouth.
*Ils affirment également qu’on ne
verra pas Allah le Jour de la Résurrection, qu’on ne peut Le définir ni
spatialement ni temporellement et qu’on ne doit pas indiquer où il se trouve
par les gestes[5].
Selon eux, quiconque dit qu’Allah descend au ciel inférieur, qu’Il apparaît aux
gens du Paradis aussi clairement que la Lune ou d’autres affirmations du genre
est considéré comme un mécréant.
Voir : « ‘Aqâ`idu
l-`imâmiyyah » (Les Croyances des Chiites) de MuHammad ReDâ MuDHaffar,
page 36, 2ème édition, MaTbû’ât An-NajâH, Le Caire.
*Ils affirment également qu’au Jour
du Jugement, Allah et le croyant se chuchoteront mutuellement à l’oreille en
mettant chacun la main sur la hanche de l’autre !!
Voir : « Al-`uSûlu
s-sittata ‘achar » (Les Seize Fondements), TaHqîq Diyâ`uddîn
Al-MaHmûdi, page 203, Dar Al-Hadith, Téhéran.
*Ils affirment qu’Allah descend sur
Terre le jour de ‘Arafah en début d’après-midi sur un dromadaire pourvu d’un
seul testicule qui malmène les gens en les poussant avec ses cuisses vers
la gauche et vers la droite.
Voir : Voir : « Al-`uSûlu
s-sittata ‘achar » (Les Seize Fondements), TaHqîq Diyâ`uddîn
Al-MaHmûdi, page 204, Dar Al-Hadith, Téhéran.
*Ils affirment aussi que faire face
à la tombe pour faire des invocations ou pour la prière est obligatoire même si
on se détourne de la qiblah. De même, lorsque le pèlerin fait face à la
tombe, c’est comme s’il priait en direction de la qiblah car cette tombe
est selon eux le visage d’Allah, c’est-à-dire la direction vers laquelle Il a
ordonné de se diriger dans cette situation précise.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 98 et 369,
édition de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils prétendent que le mot
« Âh » est un des plus Beaux Noms d’Allah et que celui qui dit
« Âh » supplie Allah.
Voir : « Mustadraku
l-wasâ`il » (Complément du Livre Wasâ`ilu ch-chî’ah) d’An-Nûri
AT-Tabrasi, volume 2, page 148, édition de Mu`assasatu `âli l-bayt
li-`ihyâ`i t-turâth (Fondation Âlu l-bayt de sauvegarde du patrimoine),
Qom, Iran.
*Ils prétendent qu’Allah rendait
visite Al-Husayn ibn ‘Ali – qu’Allah soit satisfait de lui, lui serrait la main
et s’asseyait à ses côtés sur son lit.
Voir : « SaHîfatu
l`abrâr » (L’Écrit des Vertueux) de Mîrzâ MuHammad Taqiyy, volume 2,
page 140.
Leur croyance que le Qur’ân
a été falsifié
*Ils prétendent que le Qur’ân a été
falsifié et qu’il en manque une partie. Le Qur`ân authentique est selon eux
détenu par leur Mahdi occulté.
Parmi les principaux savants chiites
revendiquant cette croyance, on peut citer : ‘Ali ibn Ibrâhîm Al-Qummi,
Ni’matuLlâh Al-Jazâ`iri, Al-FayD Al-Kâchâni, AHmad AT-Tabrasi, MuHammad Bâqir
Al-Majlisi, MuHammad ibn An-Nu’mân surnommé Al-Mufîd, Abû Al-Hasan Al-‘Âmili,
‘Adnân Al-BaHrâni, Yûsuf Al-BaHrâni, An-Nûri AT-Tabrasi, HabîbuLlâh Al-Khû`î,
MuHammad ibn Ya’qûb Al-Kulayni, MuHammad Al-‘Ayyâchi et de nombreux autres.
Voir : « Ach-chî’atu
l-`ithnâ ‘achariyyati wa taHrîfu l-Qur`ân » (Les Chiites Duodécimains
et la Croyance de la Falsification du Qur`ân) par MuHammad Sayf et « Mawqifu
r-râfiDati mina l-Qur`âni l-Karîm » (Les Chiites et le Qur`ân) par
Mamadou Karambiri.
*Ils prétendent que les expressions
« Âlu Muhammad » (Descendants de Muhammad) et « ‘Âlu ‘Ali »
(Descendants de ‘Ali) ont été supprimées du Qur’ân.
Voir : « Minhâju l-barâ’ah,
fi charHi nahji l-balâghah » (Exégèse de Nahju l-balâghah[6])
de HabîbuLlâh Al-Khû`î, volume 2, pages 171 et 172, édition Dar `IHyâ`
At-Turâth Al-‘Arabi, Beyrouth.
*Ils prétendent que le Qur`ân n’a
été rassemblé que par leurs douze imams et que ceux-ci en détiennent toute la
science.
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1,
page 228, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que le Qur`ân ne
peut être une preuve qu’avec la présence d’un tuteur[7]
(un de leurs imams).
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1,
page 169 Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent qu’il existe une
Sourate appelée Al-Wilâyah qui commence par « Ô vous qui avez cru,
croyez aux deux lumières » et que le calife ‘Uthmân – qu’Allah soit
satisfait de lui – supprima du Qur`ân.
Voir : « FaSlu
l-khiTâb, fî taHrîfi kitâbi Rabbi l-`arbâb » (Confirmation de la
Falsification du Livre du Seigneur des Seigneurs) d’An-Nûri AT-Tabrasi, page
18.
*Ils prétendent qu’il existe une
version du Qur`ân à laquelle ils donnent le nom de « MuSHafu FâTimah »
(Le Qur`ân de FâTimah) et qu’il contient trois fois plus de pages que le vrai
Qur`ân.
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1,
page 239, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils ajoutèrent des mots dans le
verset suivant : « Ô Messager, transmets ce qui t’a été
descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais
pas communiqué Son message. », [Sourate Al-Mâ`idah – La Table
Servie, verset 67]. En effet, ils l’ont transformé en ce qui suit : « Ô
Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur à
propos de ‘Ali. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas
communiqué Son message. »
Cela signifie que le Prophète –
prière et salut sur lui – oublia ou s’abstint de transmettre ce qui lui a été
révélé, peut-être par peur des hypocrites comme le prétendent de nombreuses
sources chiites.
Voir : « FaSlu
l-khiTâb, fî taHrîfi kitâbi Rabbi l-`arbâb » (Confirmation de la
Falsification du Livre du Seigneur des Seigneurs) d’An-Nûri AT-Tabrasi, page
182.
*Ils ne condamnent pas celui qui
affirme que le Qur`ân a été falsifié et l’excusent en disant que c’est le
résultat auquel l’ont conduit ses études, alors que le Qur`ân est le Premier
Poids (thaqal)[8].
En revanche, celui qui ne reconnaît pas l’autorité suprême de ‘Ali est
considéré comme indubitablement mécréant, alors que ‘Ali constitue seulement un
membre de ce qui est le Deuxième Poids.
Voir : « Al-`I’tiqâdât »
(Les Croyances) d’Ibn Bâbawayh Al-Qummi, page 103, édition d’Al-Mu`tamar
Al-‘Âlami li-`Alfiyyat Ach-Cheikh Al-Mufîd, Qom, Iran.
*Les savants chiites ordonnent à
leurs fidèles de réciter le Qur`ân que nous connaissons pendant la prière entre
autres et d’en appliquer les lois jusqu’à ce qu’apparaisse leur Seigneur, le
Mahdi, Sâhibu z-Zamân (le Maître du Temps) et que ce Qur`ân monte au
ciel. Le Qur`ân rassemblé par Amîru l-Mu`minîn (Le Commandeur des
Coyants, ‘Ali ibn Abî Tâlib) apparaîtra ensuite, sera récité et ses lois seront
appliquées en lieu et place du premier.
Voir : « Al-`Anwâru
n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh
Al-Jazâ`iri, volume 3, page 363, édition de Mu`assasatu l-`A’lami
lil-maTbû’ât, Beyrouth.
*Ils défendent à leurs femmes de
réciter Sourate Yûsuf (Joseph) et d’entendre sa récitation, car cette Sourate
contient des tentations. D’autre part, ils leur recommandent de réciter Sourate
An-Nûr (La Lumière) car elle contient des enseignements bénéfiques.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 5, page 516, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
L’imamat est pour les
chiites duodécimains un pilier de l’Islam et celui qui n’y croit pas est
mécréant selon eux
*Ils prétendent que la foi n’est
complète qu’en croyant à l’imamat.
Voir : « ‘Aqâ`idu
l-`imâmiyyah » (Les Croyances des Chiites) de MuHammad ReDâ MuDHaffar,
page 78, 2ème édition, MaTbû’ât An-NajâH, Le Caire.
*Ils prétendent que l’imamat est le
prolongement de la Prophétie et que la nécessité qui était à l’origine de
l’envoi des Prophètes et des Messagers est celle-là même qui impose la
désignation d’un imam après le Prophète.
Voir : « ‘Aqâ`idu
l-`imâmiyyah » (Les Croyances des Chiites) de MuHammad ReDâ MuDHaffar,
page 88, 2ème édition, MaTbû’ât An-NajâH, Le Caire.
*Ils signifient par imamat, un statut
divin choisi par Allah par ce qu’Il connaît des qualités de Ses serviteurs de
la même façon qu’Il choisit les Prophètes, leur ordonne d’appeler les gens à
Lui et de leur obéir.
Voir : « ASlu
ch-chî’ati wa `uSûluhâ » (L’origine du Chiisme et Ses Fondements) de
MuHammad Husayn Kâchifu l-GhiTâ`, page 221, édition de Mu`assasat Al-Imâm ‘Ali.
L’imamat est un fondement de la
religion sans lequel la foi n’est ni valide ni complète. En d’autres termes,
l’imamat est le prolongement de la prophétie.
*Ils affirment que renier l’imamat
du Commandeur des Croyants ‘Ali ibn Abî Tâlib et des imams suivants, c’est
renier la prophétie des prophètes et que reconnaître le Commandeur des Croyants
comme imam en reniant l’imamat d’un seul des imams qui lui succédèrent, c’est
comme reconnaître la prophétie de tous les Prophètes et rejeter celle de
MuHammad – prière et salut sur lui.
*Certains parmi eux affirment
également que ne pas reconnaître un seul de leurs imams est équivalent à ne pas
reconnaître la totalité des prophètes – paix sur eux.
Voir : « Minhâju
n-najât » (La Voie du Salut) d’Al-FayD Al-Kâchâni, pages 43 et 44,
édition de Mu`assasat Al-Bi’thah, Téhéran.
*Ils prétendent unanimement que
celui qui renie un seul de leurs imams et refuse d’obéir à l’ordre d’Allah
(selon eux) de lui faire allégeance est un mécréant égaré qui mérite de demeurer
éternellement en Enfer.
Voir : « Haqqu l-yaqîn,
fî ma’rifati `uSûli d-dîn » (La Voie Certaine dans la Connaissance des
Fondements de la Religion) de ‘AbduLlâh Chabbar, page 512, édition de Mu`assasatu
l-`A’lami lil-maTbû’ât, Beyrouth.
*Ils affirment que traiter de
mécréants et d’associateurs ceux qui ne reconnaissent pas l’imamat du
Commandeur des Croyants ‘Ali et de ses descendants qui lui succédèrent et leur
préfèrent d’autres personnes signifie qu’ils seront en Enfer pour l’éternité.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 23, page 390, édition
de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
Leurs offenses contre le
Prophète – prière et salut sur lui – ses filles et sa famille (Âlu l-bayt)
*Ils prétendent que lorsque le
Prophète – prière et salut sur lui – naquit, il resta plusieurs jours sans être
allaité puis son oncle Abû Tâlib lui présenta son sein dans lequel Allah créa
du lait. Ils prétendent que le Prophète fut allaité par son oncle pendant plusieurs
jours avant que celui-ci ne le confie à celle qui sera sa nourrice, Halîmah
As-Sa’diyyah !!!
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1,
page 448, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que ‘Ali – qu’Allah
soit satisfait de lui – était plus courageux que le Prophète – prière et salut
sur lui. Pire, le Prophète était dépourvu de courage selon eux.
Voir : « Al-`Anwâru
n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh
Al-Jazâ`iri, volume 1, page 17, édition de Mu`assasatu l-`A’lami
lil-maTbû’ât, Beyrouth.
*Ils prétendent que le Prophète –
prière et salut sur lui – ne dormait pas avant d’embrasser sa fille FâTimah sur
ses joues ou…. entre ses seins !!
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 43, page 42, édition
de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils prétendent que seule FâTimah
était véritablement la fille du Prophète – prière et salut sur lui. Ruqayyah,
Umm Kulthûm et Zaynab étaient ses filles adoptives d’après eux.
Voir : « Dâ`iratu
l-ma’ârifi l-`islâmiyyati ch-chî’iyyah » (Encyclopédie de l’Islam
Chiite), volume 1, page 27, édition de Dâr Al-Ma’ârif.
*Ils disent d’Al-Hasan ibn ‘Ali –
qu’Allah soit satisfait de lui – qu’il humilia les croyants, car il prêta
allégeance à Mu’âwiyah – qu’Allah soit satisfait de lui.[9]
Voir : « Rijâlu
l-kichchi » (Biographie de narrateurs de hadiths), d’AT-Tûsi, page 103,
édition de l’Université de Machhad.
Leur excommunication des
Mères des Croyants ‘Â`ichah et Hafsah
*Ils prétendent qu’il est possible
que l’épouse du Prophète – prière et salut sur lui – soit mécréante comme ce
fut le cas pour l’épouse de Noé et celle de Loth.
Ils signifient par épouse du
Prophète, la Mère des Croyants ‘Â`ichah – qu’Allah soit satisfait d’elle et de
son père.
Voir : « Hadîthu l-`ifk »
(Le Hadith de la Calomnie Sur ‘Â`ichah) de Ja’far MurtaDâ, page 17.
*Ils affirment que ‘Â`ichah
apostasia après la mort du Prophète, à l’instar d’un grand nombre de
Compagnons.
Voir : « Ach-chihâbu
th-thâqib, fi bayâni ma’nâ n-nâSib » (livre prétendant définir qui
sont les nawâSib, pluriel de nâSib)[10]
de Yûsuf Al-BaHrâni, page 236.
*Ils prétendent que ‘Â`ichah –
qu’Allah soit satisfait d’elle – se prostitua pour quarante dinars qu’elle
distribua à des ennemis de ‘Ali – qu’Allah soit satisfait de lui !!!
Voir : « Machâriqu
`anwâri l-yaqîn » (Sources des Lumières de la Certitude) de Rajab
Al-Bursi, page 86, édition de Mu`assasatu l-`A’lami lil-maTbû’ât, Beyrouth.
*Ils disent que la Mère des Croyants
‘Â`ichah – qu’Allah soit satisfait d’elle – commit le péché de fornication –
qu’Allah nous en préserve. Ils prétendent que le verset où il est dit : « Ceux-là
sont innocents de ce que les autres disent. », [Sourate An-Nûr –
La Lumière, verset 26] écarte seulement la possibilité que le Prophète – prière
et salut sur lui – commette le péché de la fornication et ne concerne en rien ‘Â`ichah.
Voir : « AS-SirâTu
l-mustaqîm » (Le Droit Chemin) de Zaynuddîn An-NabâTi Al-BayâDi,
volume 3, page 165, édition d’Al-Maktabah Al-MurtaDawiyyah.
*Ils prétendent que HafSah –
qu’Allah soit satisfait d’elle – devint mécréante après qu’elle eut dit au
Prophète : « Qui t’en a donné nouvelle ? »,
[Sourate At-TaHrîm – L’Interdiction, verset 3].
Allah dit à propos d’elle et de
‘Â`ichah : « Si vous vous repentez à Allah c’est que vos cœurs
ont fléchi. », [Sourate At-TaHrîm – L’Interdiction, verset 4] et
ils prétendent que fléchir signifie mécroire.
Ils prétendent également qu’elles se
sont entendues pour empoisonner le Prophète – prière et salut sur lui – et que
lorsqu’Allah l’informa de leur complot, il décida de les tuer, mais elles lui
nièrent en jurant. Suite à cela, Allah – exalté soit-Il – révéla le verset
suivant : « Ô vous qui avez mécru ! Ne vous excusez pas
aujourd’hui. Vous ne serez rétribués que selon ce que vous œuvriez. (7) »,
[Sourate At-TaHrîm – L’Interdiction].
Voir : « AS-SirâTu
l-mustaqîm » (Le Droit Chemin) de Zaynuddîn An-NabâTi Al-BayâDi,
volume 3, page 168, édition d’Al-Maktabah Al-MurtaDawiyyah.
Leur fanatisme à l’égard de
‘Ali
*Ils prétendent que lors du Voyage
Nocturne (Mi’râj), Allah parla au Prophète – prière et salut sur lui – avec
la voix et la façon de parler de ‘Ali – qu’Allah soit satisfait de lui.
Voir : « Kachfu
l-yaqîn, fî faDâ`ili `amîri l-mu`minîn », (Ouvrage traitant des
mérites du Commandeur des Croyants ‘Ali) de Husayn ibn Yûsuf ibn Al-MuTahhar
Al-Hilli, page 229, édition de Dâr Al-Mufîd.
*Ils prétendent qu’à Tâ`if, Allah
parla personnellement à ‘Ali par l’intermédiaire de l’Ange Gabriel.
Voir : « BaSâ`iru
d-darajâti l-kubrâ fî faDâ`ili `Âli MuHammad » (Ouvrage traitant des
mérites de la Famille du Prophète) de MuHammad ibn Al-Hasan AS-Saffâr, page
311, édition de Manchûrât Al-`A’lami, Téhéran.
*Ils affirment que ‘Ali ibn Abî
Tâlib – qu’Allah soit satisfait de lui – décide de qui entrera au Paradis et de
qui entrera en Enfer.
Voir : « BaSâ`iru
d-darajâti l-kubrâ fî faDâ`ili `Âli MuHammad » (Ouvrage traitant des
mérites de la Famille du Prophète) de MuHammad ibn Al-Hasan AS-Saffâr, pages
435 et 436, édition de Manchûrât Al-`A’lami, Téhéran.
*Ils prétendent qu’Allah fera entrer
au Paradis quiconque obéit à ‘Ali même s’il désobéit à Allah et fera entrer en
Enfer quiconque désobéit à ‘Ali même s’il obéit à Allah.
Voir : « Kachfu
l-yaqîn, fî faDâ`ili `amîri l-mu`minîn », (Ouvrage traitant des
mérites du Commandeur des Croyants ‘Ali) de Husayn ibn Yûsuf ibn Al-MuTahhar
Al-Hilli, page 8, édition de Dâr Al-Mufîd.
*Ils prétendent que ‘Ali ibn Abî
Tâlib – qu’Allah soit satisfait de lui – est le secret des prophètes et
qu’Allah dit : Ô MuHammad, J’ai envoyé ‘Ali avec les autres prophètes de
manière occultée et Je l’ai envoyé avec toi de façon manifeste.
Voir : « Al-`asrâru
l-‘alawiyyah » (Des Secrets en relation avec ‘Ali) de MuHammad
Al-Mas’ûdi, page 181.
*Ils prétendent que ‘Ali est une
preuve de la prophétie de MuHammad – prière et salut sur lui – et que le
Prophète appela à faire allégeance à ‘Ali.
Voir : « BaSâ`iru
d-darajâti l-kubrâ fî faDâ`ili `Âli MuHammad » (Ouvrage traitant des
mérites de la Famille du Prophète) de MuHammad ibn Al-Hasan AS-Saffâr, volume
8, pages 91, 92 et 97, édition de Manchûrât Al-`A’lami, Téhéran.
*Ils prétendent qu’Allah envoya
chaque prophète en lui demandant de faire allégeance à ‘Ali de gré ou de force.
Voir : « Al-`asrâru
l-‘alawiyyah » (Des Secrets en relation avec ‘Ali) de MuHammad
Al-Mas’ûdi, page 190.
*Ils prétendent que la foi n’est
complète que par l’allégeance au Commandeur des Croyants ‘Ali ibn Abî Tâlib –
qu’Allah soit satisfait de lui.
Voir : « Al-IHtijâj »
(L’Argumentation) d’AHmad AT-Tabrasi, volume 1, page 57.
*Ils prétendent que le Messager
d’Allah – prière et salut sur lui – dit : Gabriel vint à moi et me
dit : Ô MuHammad, ton Seigneur t’ordonne d’aimer ‘Ali ibn Abî Tâlib –
qu’Allah soit satisfait de lui – et de lui faire allégeance.
Voir : « BaSâ`iru
d-darajâti l-kubrâ fî faDâ`ili `Âli MuHammad » (Ouvrage traitant des
mérites de la Famille du Prophète) de MuHammad ibn Al-Hasan AS-Saffâr, page 94,
édition de Manchûrât Al-`A’lami, Téhéran.
*Ils prétendent que ‘Ali ibn Abî
Tâlib entrera au Paradis avant le Prophète – prière et salut sur lui.
Voir : « ‘Ilalu
ch-charâ`i’ » (Recueil de hadiths) d’Ibn Bâbawayh Al-Qummi, page 205.
*Ils rapportent dans un de leurs
hadiths : Le tonnerre se manifeste par l’ordre de votre compagnon.
On demanda : Qui est notre
compagnon ?
Ils répondirent : Le Commandeur
des Croyants ‘Ali ibn Abî Tâlib – qu’Allah soit satisfait de lui.
Voir : « Al-IkhtiSâS »
(La Spécialisation) d’Al-Mufîd, page 327.
*Ils prétendent que ‘Ali ibn Abî
Tâlib – qu’Allah soit satisfait de lui – fait revivre les morts et dissipe la détresse
des affligés.
Voir : « ‘Uyûnu
l-mu’jizât » (Les Sources des Miracles) de Husayn ‘AbdulWahhâb, page
150.
Voir également : la lettre
« Hallâlu l-machâkil » et le mythe de ‘AbduLlâh Al-HaTTâb.
*Ils prétendent que personne
n’entrera au Paradis sans l’accord de ‘Ali ibn Abî Tâlib – qu’Allah soit
satisfait de lui.
Voir : « Manâqibu
`Amîri l-Mu`minîn » (Les Mérites du Commandeur des Croyants) de ‘Ali
ibn Al-Maghâzili, page 93.
*Ils disent que celui qui contredit
‘Ali est mécréant et que celui qui lui préfère quelqu’un d’autre est un
apostat.
Voir : « Bichâratu
l-MuSTafâ li-chî’ati l-MurtaDâ » (La Bonne Nouvelle du Prophète aux
adeptes d’Al-MurtaDâ), volume 2, page 79.
*Ils prétendent qu’Allah se vanta
auprès des anges par ‘Ali ibn Abî Tâlib – qu’Allah soit satisfait de lui.
Voir : « Bichâratu
l-MuSTafâ li-chî’ati l-MurtaDâ » (La Bonne Nouvelle du Prophète aux
adeptes d’Al-MurtaDâ), volume 1, page 66.
*Ils prétendent que les prophètes et
les messagers ont été envoyés pour appeler à la reconnaissance de l’autorité de
‘Ali ibn Abî Tâlib.
Voir : « Al-ma’âlimu
z-zulfâ » (Les Nobles Jalons) de leur cheikh Hâchim Al-BaHrâni, page
303.
*Ils rapportent dans un hadith
mensonger que ‘Ali fit venir d’un signe vers le ciel un nuage ombrageux qui
monta et se transforma en nuage pluvieux. Ensuite, ce nuage salua ‘Ali qui dit
à ‘Ammâr ibn Yâsir : Monte avec moi et dit « Que sa course et
son mouillage soient au nom d’Allah », [Sourate Hûd, verset 41].
‘Ali et ‘Ammâr montèrent sur le
nuage et disparurent de notre vue.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 54, page 345, édition
de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils prétendent qu’un chien mordit
deux Compagnons du Prophète par fougue et ferveur afin de venger ‘Ali et qu’un
âne témoigna que ‘Ali est l’allié d’Allah et l’héritier du Prophète.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 41, page 247 et
volume 17, page 306, édition de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
Leur
fanatisme à l’égard de FâTimah – qu’Allah soit satisfait de lui
*Ils prétendent que FâTimah,
Al-Hasan, Al-Husayn et sa descendance sont infaillibles et excluent l’infaillibilité
de la descendance d’Al-Hasan.
Voir : « ‘Aqâ`idu
l-`imâmiyyah » (Les Croyances des Chiites) de MuHammad ReDâ MuDHaffar,
pages 89 et 98, 2ème édition, MaTbû’ât An-NajâH, Le Caire.
*Ils prétendent que le Prophète n’a
été créé que grâce à ‘Ali et qu’Allah dit au prophète et à ‘Ali : Je ne
vous ai créés que grâce à FâTimah.
Voir : « Al-`asrâru
l-fâTimiyyah » (Des Secrets en relation avec FâTimah) de MuHammad
Al-Mas’ûdi, page 98, édition de Mu`assasat Az-Zâ`ir fi Ar-RawDah Al-Muqaddasah.
*Ils prétendent que FâTimah est un
être divin et tout-puissant qui prit l’apparence d’une femme.
Voir : « Al-`asrâru
l-fâTimiyyah » (Des Secrets en relation avec FâTimah) de MuHammad
Al-Mas’ûdi, page 355, page 98, édition de Mu`assasat Az-Zâ`ir fi Ar-RawDah
Al-Muqaddasah.
*Ils prétendent que FâTimah parlait
à sa mère lorsque celle-ci était enceinte.
Voir : « FâTimatu
z-Zahrâ`u mina l-mahdi `ila l-laHd » (Biographie de FâTimah la
Lumineuse, de sa naissance à sa mort) de MuHammad Al-Qazwîni, page 40, édition
de l’auteur de l’année 1414 H.
Leur préférence de leurs
imams au détriment des prophètes et leur fanatisme à leur égard
*Ils disent que leurs douze imams
sont meilleurs que les prophètes et les messagers – paix sur eux.
Voir : « Al-`Anwâru
n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh
Al-Jazâ`iri, volume 3, page 308, édition de Mu`assasatu l-`A’lami
lil-maTbû’ât, Beyrouth.
*Ils prétendent que leurs imams
savent ce qui fut, ce qui est et ce qui sera, que rien ne leur est inconnu et
qu’ils ne meurent que lorsqu’ils le décident.
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1,
page 258 et 260, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que l’imam occupe un
poste glorieux et un degré élevé et succède à Allah dans la charge universelle de
la création (al-khilâfatu t-takwîniyyah), grâce à laquelle chaque atome
de l’Univers lui est soumis.
Voir : « Al-Hukûmatu
l-`islâmiyyah » (Le Gouvernement Islamique) d’Al-Khumayni, page 52
(édition inconnue).
*Ils prétendent que les imams
détiennent la charge universelle de la création juste derrière Allah et que
cette charge est semblable à celle que détient Allah sur Sa création.
Voir : « MiSbâHu
l-faqâhah » (Lumière de l’Entendement) de Abû Al-Qâsim Al-Khû`î,
volume 5, page 33.
* Ils prétendent que les imams ont
auprès d’Allah des statuts que n’atteignent aucun ange rapproché ni aucun prophète
envoyé.
Voir : « Al-Hukûmatu
l-`islâmiyyah » (Le Gouvernement Islamique) d’Al-Khumayni, page 52
(édition inconnue).
*Ils prétendent qu’il n’y a aucune
objection à ce que leurs douze imams administrent l’Univers et qu’ils aient en
main les bénédictions de la Nuit du Destin ainsi que d’autres allégations de ce
genre.
Voir : « Al-burhânu
l-qâTi’ » (La Preuve Évidente), réponses à des problématiques liées au
crédo et à la jurisprudence de leur cheikh MuHammad Taqiyy Al-Bahjat, page 14.
*Ils prétendent que leurs imams
furent portés dans les flancs de leurs mères, qu’ils naquirent de leurs cuisses
et qu’aucune immondice ne les atteignit.
Voir : « Madînatu
l-ma’âjiz » (La Ville des Miracles) de Hâchim Al-BaHrâni, volume 8,
page 22, édition de Mu`assasat Al-Ma’ârif Al-`Islâmiyyah, Téhéran.
*Ils prétendent qu’Allah, Ses anges,
Ses prophètes ainsi que les croyants rendent visite à la tombe du Commandeur
des Croyants ‘Ali ibn Abî Tâlib – qu’Allah soit satisfait de lui.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 4, page 580, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que l’imam, à
l’instar des prophètes, doit être absolument infaillible[11] et
il n’est pas concevable d’après eux qu’il commette la moindre turpitude qu’elle
soit apparente ou dissimulée, volontaire ou involontaire, et ce, depuis son
enfance jusqu’à sa mort. En effet, les imams sont pour eux les gardiens de la
religion et ses protecteurs et sont par conséquent comparables en cela aux
prophètes.
Voir : « ‘Aqâ`idu
l-`imâmiyyah » (Les Croyances des Chiites) de leur cheikh Ibrâhîm
Az-Zinjâni, volume 3, page 179, 2ème édition, MaTbû’ât An-NajâH, Le
Caire.
*Ils prétendent que les anges ont
été créés afin d’être des serviteurs auprès de la famille du Prophète (Âlu
l-bayt).
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 26, page 335, édition
de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
Leur excommunication des
Compagnons du Prophète à l’exception de trois d’entre eux
*Ils affirment que les Nobles Compagnons
apostasièrent après la mort du Prophète et devinrent des mécréants, à leur tête
Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân, Khâlid ibn Al-Walîd, Mu’âwiyah ibn Abî Sufyân et
Al-Mughîrah ibn Chu’bah – qu’Allah soient satisfait d’eux – à l’exclusion de
trois compagnons seulement[12].
Voir : « Ar-rawDatu
mina l-kâfi » (Les Annexes d’Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 8, page
245.
Leur haine d’Abû Bakr, ‘Umar
et ‘Uthmân
*Ils affirment que fait partie de
leur croyance, le désaveu des « quatre idoles » : Abû Bakr,
‘Umar, ‘Uthmân et Mu’âwiyah et des « quatre femmes » : ‘Â`ichah,
HafSah, Hind et Umm Al-Hakam. De plus, ils estiment que ces personnes sont les
pires créatures d’Allah sur Terre, se désavouent de leurs disciples et de leurs
partisans et affirment que la foi en Allah, en Son Prophète et en les imams ne
s’accomplit qu’en se désavouant de leurs ennemis.
Voir : « Haqqu l-yaqîn »
(La Certitude Absolue) d’Al-Majlisi, page 519.
*Ils affirment qu’Abû Bakr et ‘Umar
étaient mécréants et que ceux qui les aiment le sont également.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 69, pages 137
et 138, édition de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils affirment qu’Abû Bakr et ‘Umar
sont maudits et qu’ils sont morts mécréants en associant à Allah d’autres
divinités.
Voir : « BaSâ`iru
d-darajâti l-kubrâ fî faDâ`ili `Âli MuHammad » (Ouvrage traitant des
mérites de la Famille du Prophète) de MuHammad ibn Al-Hasan AS-Saffâr, page
290, édition de Manchûrât Al-`A’lami, Téhéran.
*Ils prétendent que le Prophète –
prière et salut sur lui – ne demanda à Abû Bakr – qu’Allah soit satisfait de
lui – de l’accompagner dans la caverne que par peur qu’il le dénonce aux
mécréants.
Voir : « Tafsîru
l-burhân » (Interprétation de la Preuve) de Hâchim Al-BaHrâni, volume
2, page 127.
*Ils prétendent qu’Abû Bakr
priait derrière le Prophète et qu’il portait une idole accrochée à son cou et à
laquelle il se prosternait en réalité.
Voir : « Al-`Anwâru
n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh
Al-Jazâ`iri, volume 1, page 53, édition de Mu`assasatu l-`A’lami
lil-maTbû’ât, Beyrouth.
*Ils prétendent que ‘Umar
était atteint par un mal à l’anus qui ne guérissait que par le sperme d’autres
hommes et que sa grand-mère est née de la fornication, qu’Allah nous en
préserve.
Voir : « Al-`Anwâru
n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh Al-Jazâ`iri,
volume 1, page 63. « AS-SirâTu l-mustaqîm » (Le Droit Chemin)
de Zaynuddîn An-NabâTi Al-BayâDi, volume 3, page 28, édition d’Al-Maktabah
Al-MurtaDawiyyah.
*Ils glorifient le jour de
Nayrûz et fêtent l’anniversaire de l’assassinat de ‘Umar et surnomment son
assassin « Bâbâ Chujâ’uddîn »[13].
Ils encouragent à aller en pèlerinage à son mausolée en signe d’hommage pour ce
qu’il fit à ‘Umar.
Voir : « ‘Aqdu
d-durar, fi baqri baTni ‘Umar » (Livre chiite insultant ‘Umar) de
Yâsîn AS-Sawwâf, page 120.
*Ils disent que réciter
l’invocation des deux idoles de Quraych (du’â`u Sanamayyi Quraych), soit
Abû Bakr et ‘Umar, constitue un des meilleurs actes d’adoration. Ils surnomment
également Abû Bakr et ‘Umar – qu’Allah soit satisfait d’eux : Al-Jibt et
AT-Tâghût.
Voir : « `IHqâqu
l-Haqq » (L’Affirmation de la Vérité) d’Al-Mur’ichi, volume 1, page
337.
*Ils prétendent que leur
Mahdi mythique rendra vie à Abû Bakr et ‘Umar – qu’Allah soit satisfait d’eux –
puis les crucifiera et les brûlera vifs. Ensuite, il rendra vie à la Mère des
Croyants ‘Â`ichah – qu’Allah soit satisfait d’elle – et lui appliquera la peine
prescrite pour la fornication.
Voir : « Ar-raj’ah »
(Le Retour) d’AHmad Al-`AHsâ`î, pages 116 et 161.
*Ils prétendent que ‘Uthmân
– qu’Allah soit satisfait de lui – était un fornicateur, était efféminé et
jouait du tambour.
Voir : « AS-SirâTu
l-mustaqîm » (Le Droit Chemin) de Zaynuddîn An-NabâTi Al-BayâDi,
volume 3, page 30.
Leur
Mahdi mythique et leur croyance en son retour
*Ils prétendent que les
anges Gabriel et Mickael, le Trône, La Tablette et la Plume sont soumis à leur
Mahdi car celui-ci est sanguinaire.
Voir : « ‘Aqâ`idu
l-`imâmiyyah » (Les Croyances des Chiites) de MuHammad ReDâ MuDHaffar,
page 102, 2ème édition, MaTbû’ât An-NajâH, Le Caire.
*Ils prétendent que le corps
de leur prétendu Mahdi est un corps israélite.
Voir : « Al-`imâmu
l-Mahdiyyi mina l-wilâdati `ila DH-Dhuhûr » (L’imam Al-Mahdi : De
la naissance à l’apparition) de MuHammad Al-Qazwîni, page 53.
*Ils prétendent que leur Mahdi
reviendra avec une nouvelle religion, un nouveau livre et qu’il traitera les
Arabes durement et implacablement, les décimera par le sabre et n’acceptera
d’eux aucun repentir.
Voir : « Al-ghaybah »
(L’Occultation) de MuHammad An-Nu’mân, page 238, Dâr Al-Jawâdayn.
*Ils prétendent que lorsque le Mahdi
se manifestera, il ne traitera avec Quraych et avec les Arabes que par le
sabre.
Voir : « Al-ghaybah »
(L’Occultation) de MuHammad An-Nu’mân, page 238, Dâr Al-Jawâdayn.
*Ils disent : Il ne nous reste
plus qu’à nous entretuer avec les Arabes en accompagnant cette phrase d’un
geste de la main sur la gorge pour mimer l’égorgement.
Voir : « Al-ghaybah »
(L’Occultation) de MuHammad An-Nu’mân, page 239, Dâr Al-Jawâdayn.
*Ils prétendent que leur Mahdi
détruira la Mosquée Sacrée de La Mecque et la Mosquée prophétique de Médine. Il
gouvernera avec la loi de David et parlera à Allah en l’appelant par Son nom
hébraïque. Ils prétendent même qu’il exterminera les deux tiers des habitants
de la Terre.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 52, page 338, édition
de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth. « Al-`uSûlu mina l-kâfi »
(Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1, page 397, Dar
Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth. « Ar-raj’ah » (Le Retour)
d’AHmad Al-`AHsâ`î, page 51.
*Ils disent que le jihad n’est pas
permis avant la sortie de leur prétendu Mahdi de sa cave (sirdâb)[14].
Voir : « Wasâ`ilu
ch-chî’ah, li-taHSîli masâ`ili ch-charî’ah » (Les Voies des Chiites
dans la Compréhension des Problématiques de Jurisprudence) d’Al-Hurr
Al-‘Âmili, volume 15, pages 50 à 56, édition de Mu`assasatu `âli l-bayt
li-`ihyâ`i t-turâth (Fondation Âlu l-bayt de sauvegarde du patrimoine),
Qom, Iran.
Leur ignoble fanatisme dans
la vénération des tombes et des mausolées
*Ils prétendent que rendre visite à
la tombe d’Al-Husayn ibn ‘Ali – qu’Allah soit satisfait de lui – est meilleur que
d’aller en grand pèlerinage à La Mecque (hajj). Selon eux, parmi les
pèlerins de La Mecque, il pourrait y avoir des fornicateurs alors que ceux qui
rendent visite à Al-Husayn sont purs.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 98, page 85, édition
de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils affirment que rendre visite à
la tombe d’Al-Husayn ibn ‘Ali équivaut à deux millions de grands pèlerinages à La
Mecque, deux millions de petits pèlerinages (‘umrah) et deux millions de
batailles (ghazwah). La rétribution d’un seul grand pèlerinage, d’un
seul petit pèlerinage et d’une seule bataille est équivalente à celle d’un
grand pèlerinage, d’un petit pèlerinage et d’une bataille en compagnie du
Prophète – prière et salut sur lui – et des imams.
Voir : « Nûru l-‘ayn,
fi l-machyi `ilâ ziyârati qabri l-Husayn » (livre expliquant les
règles de bienséance lors de la visite de la tombe d’Al-Husayn) de MuHammad
Al-`ASTahbânâti, page 265.
*Ils prétendent que Karbalâ`[15]
est le lieu le plus saint de l’Islam, plus saint et plus important que La
Mecque, Médine et Jérusalem.
Voir : « MaSâbîHu
l-jinân » (Les Lanternes des Jardins) de leur cheikh ‘Abbâs
Al-Kâchâni, page 360.
*Ils prétendent que manger un peu de
la terre de la tombe d’Al-Husayn guérit de tous
les maux.
Voir : « Al-mazâr »
(Le Mausolée) de leur cheikh Al-Mufîd, page 125.
*Ils prétendent par mensonge et par
calomnie qu’Abû ‘AbdiLlâh Ja’far AS-Sâdiq – qu’Allah lui fasse miséricorde –
dit : Par Allah, si je vous parlais du mérite de la tombe d’Al-Husayn et
de sa visite, vous renonceriez à aller en pèlerinage à La Mecque. Malheur à
toi, ne sais-tu pas qu’Allah a fait de Karbalâ` un sanctuaire sûr et béni bien
avant La Mecque ?!
Voir : « Kâmilu
z-ziyârât » (Guide Complet pour la Visite des Mausolées et des Tombes)
de leur cheikh Ibn Qawlaweyh Al-Qummi, page 449.
*Ils prétendent que prier dans les
mausolées est meilleur que de prier dans les mosquées. Ils prétendent même qu’une
prière dans la mosquée de ‘Ali ibn Abî Tâlib vaut deux prières dans la Mosquée
Sacrée de La Mecque.
Voir : « Manhaju
S-SâliHîn » (La Voie des Pieux) de leur cheikh ‘Ali As-Sistâni, volume
1, page 187.
*Pour eux, la plus
importante fête musulmane est non pas ‘Îdu l-fiTr ou ‘Îdu l-`aDHâ
mais la fête innovée de ‘Îdu l-ghadîr[16]
qui n’a aucun fondement dans l’Islam.
Voir : L’épistolaire
« ‘Îdu l-ghadîr » de leur cheikh MuHammad Ach-Chîrâzi, page
11.
Leur alliance avec les
mécréants, leurs trahisons et leur perfidie
*Ils reprochent aux
habitants de Koufa d’avoir poignardé Al-Hasan ibn ‘Ali et d’avoir tué Al-Husayn après l’avoir fait
venir à eux pour lui prêter allégeance.
Voir : « Târîkhu
l-Kûfah » (Histoire de Koufa) de Husayn Al-Barâqi, page 113.
*Ils reconnaissent
qu’Al-Husayn dit : Ô Allah, sois juge entre nous et ceux qui nous ont appelés
pour nous soutenir et au lieu de cela nous tuèrent.
Voir : « Muntaha
l-`âmâl, fi tawârîkhi n-nabiyyi wa l-`âl » (Les Plus Hautes Espérances
dans l’Histoire du Prophète et de sa Famille) de ‘Abbâs Al-Qummi, volume 1,
page 535.
*Ils reconnaissent également
qu’Al-Husayn dit : Mes partisans de Koufa m’ont effrayé et voici leurs
lettres me garantissant leur soutien. Ce sont eux qui me tueront.
Voir : « Maqtalu
l-Husayn `aw Hadîthu Karbalâ` » (La Mort d’Al-Husayn ou l’Evènement de
Karbalâ`) de ‘AbdurRazzâq Al-Muqarram, page 175.
*Ils disent que ‘Ali ibn
Al-Husayn – qu’Allah lui fasse miséricorde – vit un jour les gens de Koufa
pleurer et se lamenter et leur demanda : Vous osez nous pleurer et vous
vous lamentez pour nous !! Qui hormis vous nous a tués ??
Voir : « Nafsu
l-mahmûm » (L’Âme du Peiné) de ‘Abbâs Al-Qummi, page 357.
*Ils reconnaissent que
vingt-mille hommes d’Irak firent allégeance à Al-Husayn puis le trahirent et le
combattirent jusqu’à le tuer alors qu’il était encore leur souverain.
Voir : « A’yânu
ch-chî’ah » (Des Personnalités Chiites Influentes) de MuHsin Al-`Amîn,
volume 1, page 32.
*Ils disent qu’il est
obligatoire de soutenir les ennemis des musulmans et de ne pas résister aux
occupants et envahisseurs.
Voir : la fatwa de leur
grand ayatollah As-Sîstâni du 4 mars 2003 qui interdit de combattre les forces
américaines qui envahirent l’Irak. Un de leurs cheikhs, MuHammad Al-Mahri,
déclara que les fatwas incitant au jihad contre les Américains et provenant
d’ayatollahs en Irak ne sont pas à prendre au sérieux et qu’elles n’ont été
émises que par taqiyyah, par peur et par instinct de conservation, car
dictées par la contrainte.
Ceci est confirmé par la
fatwa de leur ayatollah Sâdiq Ach-Chîrâzi résidant à Qom qui permit de
collaborer avec les Américains pour faire chuter le régime irakien (Voir :
le journal koweïtien Al-Watan du vendredi 25 septembre 2009).
*Ils prétendent que les
musulmans qui défendent leurs terres contre les mécréants sont des assassins
dans cette vie et dans l’au-delà et que les martyrs ne peuvent être que des
chiites même s’ils meurent dans leurs lits.
Voir : « Tahdhîbu
l-`aHkâm » (Le Raffinement des Règles) d’AT-TûSi, volume 6, page 98.
Leur rancune à l’égard de La
Mecque et de Médine
*Ils prétendent que les
habitants de La Mecque sont ouvertement mécréants et que les habitants de
Médine sont soixante-dix fois plus impurs que ceux de La Mecque.
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 2,
page 410, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
Leur rancune à l’égard de l’Égypte
et de la Syrie
*Ils prétendent que les Égyptiens
ont été maudits par Dâwûd (David) et qu’il en a fait des singes et des porcs.
*Ils prétendent que lorsqu’Allah
était en colère contre les fils d’Israël, Il les faisait entrer en Égypte et
lorsqu’Il était satisfait d’eux, Il les en faisait sortir.
*Ils prétendent que leur imam infaillible
Abû Ja’far (Al-Bâqir) dit : Je déteste manger ce qui a été cuit dans un
ustensile en céramique d’Égypte et je n’aime pas me laver avec son argile de
peur qu’elle ne me transmette l’humiliation et qu’elle ne réduise ma fierté à
néant.
Évitez l’Égypte et ne cherchez pas à
vous y installer. Je pense même qu’il a dit que son argile rendait complaisant
avec l’indécence.
Voir : « Tafsîru
l-qummi » (Exégèse du Qur`ân par Al-Qummi), volume 2, page 241.
« Al-burhân, fî tafsîri l-Qur`ân » (Exégèse du Qur`ân par
Hâchim Al-Bahrâni), volume 1, page 456. « Al-furû’u mina l-kâfi »
(Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 6, page 501, Dar
Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth. « BiHâru l-`anwâr » (Les
Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 63, page 404, édition de Mu`assasat
Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils disent : Quel beau pays
que la Syrie et quelles mauvaises gens que ses habitants. Les Byzantins étaient
des mécréants, mais malgré cela, ils ne nous étaient pas hostiles alors que les
Syriens sont des mécréants et nous sont hostiles. Ne dites pas : qui sont
les habitants de la Syrie (ahlu ch-Châm) ? mais dites : qui
sont ceux qui portent malheur (ahlu ch-chu`m) ?
Voir : « Al-burhân, fî
tafsîri l-Qur`ân » (Exégèse du Qur`ân par Hâchim Al-Bahrâni), volume
1, page 456. « Al-`uSûlu mina l-kâfi » (Les Fondements du
livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 2, page 410, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah,
Beyrouth. « Tafsîru l-qummi » (Exégèse du Qur`ân par Al-Qummi),
volume 2, page 241.
Leurs savants enturbannés
font main basse sur le cinquième de leurs revenus (khums)
*Ils soutiennent que l’argent issu
du prélèvement du cinquième de la richesse de leurs fidèles et réservé à la
famille du Prophète doit être donné à leurs savants enturbannés sous prétexte
qu’ils remplacent leur Mahdi occulté dans une cave (sirdâb).
Voir : « Wasâ`ilu
ch-chî’ah, li-taHSîli masâ`ili ch-charî’ah » (Les Voies des Chiites
dans la Compréhension des Problématiques de Jurisprudence) d’Al-Hurr
Al-‘Âmili, volume 9, pages 543 à 554, édition de Mu`assasatu `âli l-bayt
li-`ihyâ`i t-turâth (Fondation Âlu l-bayt de sauvegarde du patrimoine),
Qom, Iran.
Ils considèrent l’auto-flagellation
comme une des plus grandes adorations
*Ils considèrent que
l’autoflagellation avec un fouet ou avec les mains, s’habiller en noir le jour
de ‘Âchûrâ` et les lamentations comme les plus grands actes permettant de se
rapprocher d’Al-Husayn – qu’Allah soit satisfait de lui – et selon eux, ces
pratiques sont même louables.
Voir : Les fatwas de MuHammad
Kâchifu l-GhiTâ`, Al-RûHâni, At-Tabrîzi et d’autres ayatollahs.
Ils encouragent à contracter
des mariages de jouissance ou temporaires (zawâju l-mut’ah), même avec
des femmes débauchées
*Ils affirment qu’un homme peut
contracter mille mariages temporaires, car dans ce type de mariage, il n’est
pas nécessaire que la femme soit répudiée et elle n’hérite pas, elle ne fait
qu’accorder ses faveurs en contrepartie d’une somme d’argent.
Voir : « Al-IstibSâr »
(La Clairvoyance) d’Abû Ja’far AT-Tûsi, volume 3, page 155.
*Ils prétendent que l’enfant issu
d’un mariage temporaire est meilleur que l’enfant issu d’un mariage classique.
Voir : « Manhaju
S-Sâdiqîn » (La Voie des Véridiques) de mollah FatHuLlâh Al-Kâchâni,
page 356.
*Ils affirment qu’il est licite de
contracter un mariage temporaire avec des prostituées et des femmes connues
pour leur débauche. Certains de leurs livres incitent même à cela.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 100, pages 319
et 320, édition de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils affirment que se marier
temporairement avec une femme n’empêche pas d’avoir quatre autres épouses permanentes,
car on ne la répudie pas et elle n’hérite pas, elle ne fait qu’accorder ses faveurs
en contrepartie d’une somme d’argent.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 5, page 415, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils affirment qu’il est licite de
se marier temporairement avec une belle femme même si elle est mariée ou si
c’est une prostituée.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 5, page 462, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils affirment que le plus bas degré
du mariage temporaire est de se marier temporairement une fois avec une femme.Voir :
« Al-furû’u mina l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre
Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 5, page 460, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils affirment que se marier temporairement
avec une fornicatrice est licite même si cela est détestable, particulièrement
lorsqu’il s’agit d’une prostituée ou d’une femme connue pour sa débauche.
Voir : « TaHrîru
l-wasîlah » (Le Libellé de l’Intercession) d’Al-Khumayni, volume 2,
page 256, édition de l’Ambassade de la République Islamique d'Iran à Damas.
La taqiyyah (dissimulation)
et le mensonge sont les fondements de leur doctrine
*Ils ont pour principe la taqqiyah
qui consiste à laisser apparaître le contraire de ce qu’ils pensent. Un de
leurs savants définit la taqqiyah comme le fait de dire ou de faire ce
qui est contraire à ses convictions afin de repousser les nuisances et
préserver sa dignité.
Voir : « Ach-chî’atu fi
l-mîzân » (Les Chiites sur la Balance) de MuHammad Jawâd Mughniyyah,
page 48.
*Ils prétendent que la taqqiyah constitue
neuf dixièmes de la religion et quiconque n’a pas recours à la taqqiyah
n’a pas de religion.
Voir : Al-`uSûlu mina l-kâfi »
(Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 2, page 217, Dar Al-Kutub
Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils disent à leurs
coreligionnaires : Vous avez une religion qui vous rend plus digne lorsque
vous la dissimulez et qui vous humilie lorsque vous la divulguez.
Voir : Al-`uSûlu mina l-kâfi »
(Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 2, page 222, Dar
Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent qu’Al-Husayn tétait
le pouce du Prophète – prière et salut sur lui – ce qui lui assurait d’être
rassasié pendant deux ou trois jours.
Voir : Al-`uSûlu mina l-kâfi »
(Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1, page 465, Dar
Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
Ils excommunient les
musulmans et leur tiennent rancune
*Ils affirment que ne sont musulmans
que les imams et leurs adeptes.
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1,
pages 223 et 224, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que leur Mahdi
reviendra pour venger les chiites de leurs ennemis, c’est-à-dire les musulmans.
Quant aux juifs et aux chrétiens, il se les conciliera et ferra la paix avec
eux.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 52, page 376, édition
de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils disent : Nous contredire
revient à contredire Allah et cette transgression mérite la peine réservée à
l’associationnisme.
Voir : Al-`uSûlu mina l-kâfi »
(Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1, pages 67, Dar
Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que tous les gens
sont des enfants du péché sauf les chiites.
Voir : « Ar-rawDatu
mina l-kâfi » (Les Annexes d’Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 8, page 285,
Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils disent qu’à chaque fois qu’un nouveau-né
vient au monde, un démon assiste à sa naissance. S’il apprend que l’enfant est
chiite, il s’en détourne. En revanche, si le nouveau-né n’est pas chiite, il
introduit son doigt dans son anus et celui-ci deviendra homosexuel. Si l’enfant
est une fille, il introduit son doigt dans sa vulve et elle deviendra une prostituée.
Voir : « Tafsîru
l-‘ayyâchi » (Exégèse du Qur`ân par MuHammad Al-‘Ayyâchi), volume 2,
page 218.
*Ils disent que quiconque n’est pas
chiite duodécimain, ne croit pas à un des douze imams et le renie est mécréant
et est voué à l’Enfer.
Voir : « Jâmi’u
`aHâdîthi ch-chî’ah » (Encyclopédie des Hadiths Chiites)
d’Al-Brûjardi, volume 1, page 429.
*Ils disent que les hadiths les plus
bénéfiques sont ceux qui qualifient de mécréants et d’associateurs tous ceux
qui ne sont pas chiites duodécimains.
Voir : « TanqîHu
l-maqâl » (Perfectionnement de l’œuvre) de ‘AbduLlâh Al-Mâmiqâni,
volume 1, page 208.
La rancune qu’ils vouent aux
musulmans sunnites est indescriptible
*Ils rapportent un hadith attribué à
un de leurs imams qui dit : Il est licite de tuer le nâSib (soit le
musulman) et si tu as la possibilité de faire écrouler un mur sur lui ou de le
noyer pour qu’on ne remonte pas jusqu’à toi, fais-le.
On demanda : Qu’en est-il de
son argent ?
Il répondit : prends-en ce que
tu peux prendre.
Voir : « Wasâ`ilu
ch-chî’ah, li-taHSîli masâ`ili ch-charî’ah » (Les Voies des Chiites
dans la Compréhension des Problématiques de Jurisprudence) d’Al-Hurr Al-‘Âmili,
volume 28, page 217, édition de Mu`assasatu `âli l-bayt li-`ihyâ`i t-turâth
(Fondation Âlu l-bayt de sauvegarde du patrimoine), Qom, Iran.
*Ils affirment que le prix du sang (diyyah)
d’un sunnite est égal à celui d’un bouc et même que le bouc est meilleur qu’un
sunnite. Pour eux, leur prix du sang n’atteint même pas celui de leur petit
frère, le chien de chasse ni celle de leur grand frère, le juif.
Voir : « Al-`Anwâru
n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh
Al-Jazâ`iri, volume 3, page 308, édition de Mu`assasatu l-`A’lami
lil-maTbû’ât, Beyrouth.
*Ils disent : Prends l’argent
du nâSib quand l’occasion te le permet et donne-nous-en le cinquième (khums).
Voir : « Wasâ`ilu
ch-chî’ah, li-taHSîli masâ`ili ch-charî’ah » (Les Voies des Chiites
dans la Compréhension des Problématiques de Jurisprudence) d’Al-Hurr
Al-‘Âmili, volume 9, page 488, édition de Mu`assasatu `âli l-bayt li-`ihyâ`i
t-turâth (Fondation Âlu l-bayt de sauvegarde du patrimoine), Qom, Iran.
*Ils prétendent que le Jour du
Jugement, les bonnes œuvres des sunnites seront attribuées aux chiites et les
mauvaises œuvres des chiites seront attribuées aux sunnites qui seront jetés en
Enfer.
Voir : « BiHâru
l-`anwâr » (Les Mers de Lumières) d’Al-Majlisi, volume 5, pages 247 et
248, édition de Mu`assasat Al-Wafâ`, Beyrouth.
*Ils considèrent les sunnites comme
impurs, disent qu’il est licite de les tuer et de s’emparer de leurs biens et
qu’ils demeureront éternellement en Enfer.
Voir : « Al-`Anwâru
n-nu’mâniyyah » (Les Lueurs de Ni’matullâh) de Ni’matuLlâh
Al-Jazâ`iri, volume 2, page 306, édition de Mu`assasatu l-`A’lami
lil-maTbû’ât, Beyrouth. « Haqqu l-yaqîn, fî ma’rifati `uSûli d-dîn »
(La Voie Certaine dans la Connaissance des Fondements de la Religion) de
‘AbduLlâh Chabbar, volume 2, page 188.
*Ils disent que si un chiite traite
un autre chiite de sunnite, il doit être corrigé d’une manière dissuasive
établie par la doctrine chiite.
Voir : « Hayâtu
l-muHaqqiqi l-karaki » (Biographie du Savant Al-Karaki) de MuHammad
Al-Hassûn, volume 6, page 237.
Légendes chiites
*Ils prétendent qu’un jour, un
groupe d’anges se disputèrent et demandèrent l’arbitrage d’un humain. Allah
leur inspira d’en choisir un et leur choix se porta sur ‘Ali.
Voir : « Musnadu
FâTimah » (Hadiths attribués à FâTimah avec leurs chaînes de
narration,)de Husayn At-Tuwaysirkâni, page 296, édition de Dar AS-Safwah.
*Ils prétendent qu’un âne nommé
‘Ufayr dit au Prophète – prière et salut sur lui : Ô toi pour qui je
sacrifierais mon père et ma mère, mon père rapporte de son père qui rapporte de
son grand-père qui rapporte de son père qu’il était avec NûH (Noé) dans l’Arche.
Celui-ci lui caressa la croupe et dit : Un âne issu de sa descendance sera
la monture du meilleur des Prophètes et leur Sceau. Louange donc à Allah
d’avoir fait de moi cet âne là.[17]
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1,
pages 237, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que leur imam
Al-Bâqir façonna un éléphant en argile puis, il le monta et s’envola dessus
pour La Mecque.
Voir : « Madînatu
l-ma’âjiz » (La Ville des Miracles) de Hâchim Al-BaHrâni, volume 5,
page 10, édition de Mu`assasat Al-Ma’ârif Al-`Islâmiyyah, Téhéran.
*Ils disent qu’il ne se dégage
aucune mauvaise odeur de l’urine et des excréments des imams et qu’ils ne
provoquent aucun dégoût. Au contraire, ils sentent fortement l’odeur du musc.
De plus, Allah sauve de l’Enfer et fait entrer au Paradis quiconque boit leur
urine et leur sang et mange leurs excréments.
Voir : « `Anwâru
l-wilâyah » (Les Lumières de l’Allégeance) de l’ayatollah Akhvand
Mullah Zaynul’Âbidîn Al-Kalbâyakâni, page 440.
*Ils disent que les excréments des
imams sentent le musc.
Voir : « Al-`uSûlu mina
l-kâfi » (Les Fondements du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni, volume 1,
pages 319, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils rapportent que : mettre
des sandales jaunes comporte trois avantages qui sont : l’amélioration de
la vue, l’incitation à invoquer plus Allah et l’éloignement de la mélancolie.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 6, page 465, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que manger des
carottes réchauffe les reins, provoque l’érection et donne la force nécessaire
à l’acte sexuel.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 6, page 372, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils prétendent que Satan obtient de
la femme ce qu’obtient d’elle son mari et discute avec elle comme lui. On
demanda : Comment distingue-t-on alors Satan de l’humain ?
Il répondit : Grâce à l’amour
ou la haine qu’on nous voue. Quiconque nous aime est issu du sperme d’un homme
et quiconque nous déteste est issu du sperme de Satan.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 5, page 502, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils disent qu’il y a deux sortes de
parties intimes dans le corps : le sexe et l’anus. L’anus est dissimulé
par les fesses et il suffit de couvrir le pénis et les testicules pour couvrir
intégralement les parties intimes.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 6, page 501, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils disent qu’il est permis de
caresser, d’embrasser et d’avoir des relations sexuelles sans pénétration avec un
nourrisson.
Voir : « TaHrîru
l-wasîlah » (Le Libellé de l’Intercession) d’Al-Khumayni, volume 2,
page 221, édition de l’Ambassade de la République Islamique d'Iran à Damas.
*Ils affirment qu’il est permis
d’avoir des relations sexuelles avec la femme qui a eu ses règles avant
qu’elles n’ait fait les grandes ablutions.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 5, page 395, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils rendent licite la sodomie.
Voir : « Al-furû’u mina
l-kâfi » (Les Sujets Secondaires du livre Al-Kâfi) d’Al-Kulayni,
volume 5, page 540, Dar Al-Kutub Al-Islâmiyyah, Beyrouth.
*Ils permettent à la femme qui a ses
règles de participer à la prière mortuaire sans toutefois être dans les rangs
des fidèles.
Voir : « Man lâ
yaHDuruhu l-faqîh » (À celui qui ne trouve pas de juriste à proximité)
d’Ibn Bâbawayh Al-Qummi, volume 1, page 179.
Que la prière et le salut d’Allah
soient sur notre Prophète ainsi que sa famille et ses compagnons.
Références utiles à ceux qui
désirent répondre aux chiites
1- Les fatwas d’Ibn Taymiyyah.
2- « Minhâju s-sunnah »
(La Voie de la Sunnah) d’Ibn Taymiyyah.
3- « Al-milalu wa
n-niHal » (Les Religions et les Dogmes) d’Ach-Chahristâni.
4- « Al-farqu bayna
l-firaq » (Comment distinguer les différentes sectes ? »
d’Al-Baghdâdi.
5- « Maqâlâtu
l-`islâmiyyîn » d’Al-`Ach’ari
On peut citer également parmi les
auteurs contemporains :
1- Toutes les œuvres du cheikh
IHsân Ilâhi DHahîr – qu’Allah lui fasse miséricorde.
2- « Mas`alatu t-taqrîb »
(La Problématique du Rapprochement) du cheikh Dr. Nâsir Al-Qifâri.
3- « `USûlu madh-habi
ch-chî’ati l-`ithnâ ‘achariyyah » (Les Fondements de la Doctrine des
Chiites Duodécimains) du cheikh Dr. Nâsir Al-Qifâri.
4- Toutes les œuvres du cheikh
MuHammad MâluLlâh – qu’Allah lui fasse miséricorde.
5- « Badhlu l-majhûd,
fî muchâbati r-râfiDati li l-yahûd » (Les Points Communs entre les
Chiites et les Juifs) de ‘AbduLlâh Al-Jamîli.
6- « Hattâ lâ nankhadi’ »
(Afin Que Nous Ne Soyons Dupés) de ‘AbduLlâh Al-MawSili.
7- « Ach-chî’atu
l-`ithnâ ‘achariyyatu wa takfîruhum li-‘umûmi l-muslimîn » (Les
Chiites Duodécimains et leur Excommunication de Tous les Musulmans) de
‘AbduLlâh As-Salafi.
8- « Man qatala
l-Husayn » (Qui a tué Al-Husayn ?) de ‘AbduLlâh ibn ‘Abdil’Azîz.
9- « Al-burhân, fî
tabri`ati `Abî Hurayrata mina l-buhtân » (La Preuve Eclatante de
l’Innocence d’Abû Hurayrah de ce qu’on l’accuse) de ‘AbduLlâh An-NâSir.
10- « Al-intiSâru li
S-SaHbi wal `âl » (Défense des Compagnons et de la Famille du
prophète) de Dr. Ibrâhîm Ar-RuHayli.
11- « Kachfu l-jâni,
MuHammad At-Tîjâni » (Dévoilement des mensonges de MuHammad At-Tîjâni)
de cheikh ‘Uthmân Al-Khamîs.
12- « Bal Dalalt, fî
raddi `abâTîli t-Tîjâni » (Réponse au livre « Thumma htadayt »
(Puis j’ai été guidé) de MuHammad At-Tîjâni dans lequel ce dernier raconte pour
quelles raisons il s’est converti au chiisme) de cheikh Khâlid Al-‘Asqalâni.
13- « Ma’a l-`ithnâ
‘achariyyati fi l-`uSûli wa l-furû’ » (Les Fondements et les croyances
secondaires du chiisme duodécimain) par Dr. ‘Ali As-Sâlûs.
14- « Tabdîdu DH-DHalâmi
wa tanbîhu n-niyâm, ‘alâ khaTari t-tachayyu’i ‘alâ l-muslimîna wa l-`islâm »,
(Mise en garde contre les dangers du chiisme sur l’Islam et les musulmans) de
cheikh Sulaymân Al-Jabhân – qu’Allah lui fasse miséricorde.
Cette liste n’est pas exhaustive et
les ouvrages de ce genre sont nombreux.
Sites utiles à ceux qui
désirent répondre aux chiites
Site de défense de la Sunnah : www.dd-sunnah.net
Site
Faysal Noor : www.fnoor.com
Site Al-Burhân : www.albrhan.com
Site Muhtadûn : www.wylsh.com
Le site la Vérité sur Khomeini :
www.khomainy.com
Le guide des vérités sur les
chiites : dhr12.com
Le site Al-Bayyinah : www.albainah.net
Le site `AnSâru l-Husayn : www.ansar.org
Le site Al-Manhaj : www.almanhaj.com
Le site de la ligue sunnite en
Iran : www.isl.org.uk
Le site de l’imam Al-Mahdi :
www. almhdi.com
Sommaire
Leur croyance que le Qur’ân a été
falsifié
Leurs offenses contre le Prophète –
prière et salut sur lui – ses filles et sa famille (Âlu l-bayt)
Leur excommunication des Mères des
Croyants ‘Â`ichah et Hafsah
Leur fanatisme à l’égard de ‘Ali
Leur fanatisme à l’égard de FâTimah
– qu’Allah soit satisfait de lui
Leur préférence de leurs imams au
détriment des prophètes et leur fanatisme à leur égard
Leur excommunication des Compagnons
du Prophète à l’exception de trois d’entre eux
Leur haine d’Abû Bakr, ‘Umar et
‘Uthmân
Leur Mahdi mythique et leur croyance
en son retour
Leur ignoble fanatisme dans la
vénération des tombes et des mausolées
Leur alliance avec les mécréants,
leurs trahisons et leur perfidie
Leur rancune à l’égard de la Mecque
et de Médine
Leur rancune à l’égard de l’Egypte
et de la Syrie
Leurs savants enturbannés font main
basse sur le cinquième de leurs revenus (khums)
Ils considèrent l’auto-flagellation
comme une des plus grandes adorations
La taqiyyah (dissimulation)
et le mensonge sont les fondements de leur doctrine
Ils excommunient les musulmans et
leur tiennent rancune
La rancune qu’ils vouent aux
musulmans sunnites est indescriptible
Références utiles à ceux qui
désirent répondre aux chiites
Sites utiles à ceux qui désirent
répondre aux chiites
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L’islam
à la portée de tous !
[1] Les chiites se divisent en plusieurs
sectes dont la plus importante et la plus connue de nos jours est celle des
duodécimains. Ils sont nommés ainsi car ils prétendent que la prophétie a été
transmise du Prophète – prière et salut sur lui – à douze imams dont le premier
est ‘Ali ibn Abî Tâlib – qu’Allah soit satisfait de lui – puis son fils
Al-Hasan ibn ‘Ali (surnommé Al-Mujtabâ) puis son frère Al-Husayn ibn
‘Ali (surnommé Sayyidu ch-Chuhadâ`),puis ‘Ali ibn Al-Husayn (Zaynu
l-‘Âbidîn, As-Sajjâd), MuHammad ibn ‘Ali (Al-Bâqir), Ja’far ibn
MuHammad (AS-Sâdiq), Mûsâ ibn Ja’far (Al-KâDHim), ‘Ali ibn Mûsâ (Ar-RiDâ),
MuHammad ibn ‘Ali (At-Taqiyy), ‘Ali ibn MuHammad (Al-Hâdî),
Al-Hasan ibn ‘Ali (Al-‘Askari) et MuHammad ibn Al-Hasan (Al-Mahdi
que les duodécimains croient qu’il est en occultation depuis plus de mille
ans).
[3] RâfiDah vient du verbe rafaDa qui signifie
en arabe refuser. Plusieurs explications sont données à ce terme dont une qui
dit que les chiites on été surnommés ainsi à cause de leur refus de reconnaître
les trois premiers califes.
[4] Al-Jazâ`iri ne signifie pas l’Algérien,
mais fait référence à une région nommée Al-Jazâ`ir près de Bassora en
Irak.(NdT)
[5] En levant le doigt au ciel par exemple
(NdT)
[6] « Nahju l-balâghah » est
un recueil de citations attribuées mensongèrement à ‘Ali – qu’Allah soit
satisfait de lui. (NdT)
[7] Al-Hurr Al-‘Âmili dit également dans
« Wasâ`ilu ch-chî’ah » : « Lorsque je vois que le
Murji`, le qadarite et même l’impie citent le Qur`ân et parviennent à
l’instrumentaliser à leur profit, j’en arrive à la conclusion que le Qur’ân
n’est une preuve que par la présence d’un tuteur. », volume 18, page 141.
(NdT)
[8] Muslim compila dans son recueil de hadiths
authentiques un hadith rapporté par Zayd ibn al-Arqam : « Un jour, le
messager d'Allah a prononcé un discours au milieu de nous. Après avoir loué et
remercié Allah, il dit : « Ô gens ! Je suis un être humain.
Bientôt, un messager de mon Seigneur viendra et je répondrai. Je vous laisse
les Deux Poids (thaqalân) : le premier est le Livre d'Allah dans lequel
il y a la bonne orientation et la lumière. Prenez donc le Livre d'Allah et
attachez-vous-y fermement ! » et il ajouta : « Et les gens
de ma maison. Je vous rappelle Allah par les gens de ma maison ! »
Les chiites brandissent ce hadith comme preuve contre les sunnites alors qu’ils
acceptent que leurs savants attaquent le thaqal le plus important (le
Qur`ân) et accusent de mécréance ceux qui contestent l’autorité de leurs imams
ou encore Yazîd ibn Mu’âwiyah qu’ils accusent d’avoir tué Al-Husayn ibn ‘Ali,
alors que ces imams ne constituent qu’une partie du thaqal le moins
important. (NdT)
[9] Al-Husayn ibn ‘Ali renonça au pouvoir au
profit de Mu’âwiyah – qu’Allah soit satisfait d’eux, réalisant ainsi une
prophétie du Prophète qui dit : « Mon fils que voici (Al-Hasan) est
un seigneur et il se pourrait qu’Allah réconcilie grâce à lui deux grands
groupes de musulmans ». (NdT)
[10] Les NawâSib ou NâSibah sont
une secte qui se définit par sa haine des Âlu l-bayt. Les chiites se
servent de ce terme pour désigner les sunnites. (NdT)
[11] Afin de répondre aux chiites sur ce point,
on peut leur poser la question suivante : Les imams sont-ils infaillibles
par la Révélation ou sans elle ? S’ils répondent par la Révélation, ils
tombent dans le piège de mettre sur un même pied d’égalité prophètes et imams,
chose qui fait partie de leur croyance, mais qu’ils s’efforcent de dissimuler
aux musulmans afin d’embellir leur religion. En effet, les prophètes étaient
préservés de la transgression grâce aux instructions que leur révélait Allah
comme l’attestent plusieurs versets du Qur`ân où Allah reproche au Prophète
d’avoir fait ou délaissé une chose.
S’ils répondent qu’ils sont infaillibles par eux-mêmes
et sans aucune Révélation pour les guider alors cela signifie qu’ils sont
meilleurs que les prophètes. (NdT, d’après une vidéo intitulée « Kachfu
chubuhâti ch-chî’ah » (Mise en lumière des ambiguïtés chiites) du cheikh
Khâlid Al-Wasâbi)
[12] Ces trois compagnons sont : Al-Miqdâd
ibn Al-`Aswad, Abû Dharr Al-Ghifâri et Salmân Al-Fârisi. Ils prétendent
également que quatre autres compagnons apostasièrent et se repentirent. Il
s’agit de ‘Ammâr ibn Yâsir, HuSayn ibn Mundhir Al-Waqâchi (Abû Sâsân), Abû ‘Urwah
et Chatîrah. Certains y ajoutent également Hudhayfah ibn Al-Yamân. (NdT)
[13] Il s’agit du sinistre Abû Lu`lu`ah
qu’Allah le maudisse. (NdT)
[14] Ils prétendent que leur prétendu Mahdi,
MuHammad ibn Al-Hasan Al-‘Askari est entré en occultation dans un sirdâb
(mot persan signifiant cave, cavité souterraine) depuis l’an 329 de l’Hégire,
soit depuis plus de mille ans !!! Cette légende a été fabriquée de toutes
pièces pour masquer le fait qu’Al-Hasan Al-‘Askari mourût sans laisser de
descendance mâle. (NdT)
[15] Il s’agit d’une ville du sud de l’Irak où
fut tué Al-Husayn ibn ‘Ali – qu’Allah soit satisfait de lui. (NdT)
[16] Cette fête est une commémoration du sermon
que fit le Prophète – prière et salut sur lui – à Ghadîru Khumm après son
dernier pèlerinage et au cours duquel les chiites prétendent qu’il aurait
désigné ‘Ali comme son successeur. (NdT)
[17] Les chiites répondent comme à leur
habitude non pas en niant les croyances qu’on leur attribue, mais en accusant
les sunnites d’adopter les mêmes et détournent le sujet. Par exemple, ce qu’on
reproche aux chiites concernant ce hadith, c’est que sa chaîne de narration est
constituée d’ânes et non le fait qu’un âne parla au Prophète – prière et salut
sur lui. (NdT)
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