The Flexibility and Ease of Islamic Legislation Spanish Language | La flexibilidad y facilidad de la legislación Islámica
The Flexibility & Ease of Islamic Legislation in Spanish Language - La flexibilidad y facilidad de la legislación Islámica
The Flexibility and Ease of Islamic Legislation La flexibilidad y facilidad de la legislación Islámica:
¡Oh, humanos! Os hemos creado a partir de un hombre
[Adán] y una mujer [Eva], y [de su descendencia] os congregamos en pueblos y
tribus para que os conozcáis unos a otros. En verdad, el más honrado de
vosotros ante Alá es el más piadoso. En verdad Alá es todo lo sabe y está bien
informado de lo que hacéis. 49:13
¡Hermanos! La legislación islámica fue la última ley
revelada, Allah la envió para toda la humanidad, desde oriente hasta occidente,
para hombres y mujeres, fuertes y débiles, pobres y ricos, por ello, vino como
una misericordia divina, que por Su sabiduría es considerada y flexible, fácil
de poner en práctica y es accesible para todos.
La religión del Islam es sencilla, no es severa,
facilita los asuntos y no los complica.
Esta consideración y flexibilidad es uno de los
objetivos del Islam y una cualidad de su legislación, de sus normas, y de su
doctrina.
Allah, agracia y honra a Sus siervos sin cargarlos con
preceptos que no puedan cumplir, precisamente envió Su religión para
facilitarle los asuntos a los creyentes.
Reveló la fe monoteísta, sencilla y lógica, dice en el
Sagrado Corán:
“Allah desea facilitaros las cosas y no
dificultárosla” (2:185)
“Allah quiere facilitaros las cosas, ya que el hombre
fue creado débil” (4:28)
“Esfuércense por la causa de Alá como es debido. Él
los eligió [para que sigan Su religión] y no les prescribió nada que no puedan
cumplir. Ésta es la religión monoteísta de su padre Abraham, él los llamó
musulmanes anteriormente y también fueron llamados así en esta revelación, para
que el Mensajero fuera testigo [de sus obras] y ustedes sean testigos ante la
humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores]. Cumplan con la oración
prescripta, paguen el Zakát, y aférrense a Aláh, pues Él es su Protector. ¡Qué
excelente Protector, y qué excelente Defensor!” (22:78).
Los preceptos del Islam impregnan el alma del musulmán
de consideración y lo alejan de la severidad y dificultad, como así también le
impregnan seguridad en la misericordia de Allah y Su perdón:
“Allah no exige a nadie por encima de sus
posibilidades. Y ciertamente luego de toda dificultad Allah os enviará un
alivio” (65:7).
La flexibilidad y la consideración significan las
acciones que no implican una carga, en cambio, la dificultad es todo lo
contrario, lo que perjudica a la persona. El Profeta e dijo: “Ustedes pertenecen a una nación a la cual se
le facilitó la práctica de la religión”.
¡Hermanos! La facilidad se manifiesta en el Libro de
nuestro Señor, en la tradición del Profeta Muhammad e y en las enseñanzas de la religión.
1. En cuanto al
Libro Sagrado fueron reveladas aleyas claras acerca de la facilidad de su
recitación y comprensión:
“Hemos hecho el Corán fácil de entender y de recordar.
¿Habrá alguien que reflexione?” (54:17)
“Te hemos facilitado [el Corán] revelándotelo en tu
idioma para que albricies con él a los piadosos y adviertas a los pueblos
desobedientes [a Allah]” (19:97).
El Libro de Allah es fácil de memorizar, fácil de
entender, genera placer escucharlo.
2. En cuanto
al Profeta Muhammad e, Allah lo envió como una misericordia para los mundos, fue compasivo con
los creyentes, se preocupaba por la situación de las personas y se apenaba por
lo que les aquejase, los liberó de las ataduras de la esclavitud, dijo: “Allah
no me envió para dificultar y complicar las cosas, sino que me envió como
maestro y para facilitar los asuntos”. El Profeta e dijo sobre sí mismo: “Yo ayuno algunos días y otros
no, me levanto a orar parte de la noche y la otra duermo, como carne y
contraigo matrimonio; quien discrepe con mi Sunnah no es de los míos”. La Madre
de los Creyentes Aisha dijo: “‘El Mensajero de Allah entre dos asuntos siempre
escogía el más fácil de los dos, mientras no fuese un pecado”.
3. En cuanto a
la legislación y la doctrina del Islam, también son algo sencillo de aplicar y
aceptar, sus pruebas son claras e implican creer en Allah, Quien tiene sublimes
nombres y atributos, creer en los ángeles, en los Profetas, en el Día del
Juicio, y en la predestinación divina, ya sea agradable o desagradable.
Las pruebas de la fe se evidencian al observar los
cielos, la Tierra y toda la creación, al transitar por la Tierra y reflexionar sobre
el destino de las antiguas naciones. Miremos el ejemplo de los Compañeros del
Profeta y las primeras generaciones (As-Salaf As-Saleh); no complicaban las
cosas ni las dificultaban. Abullah ibn Mas´ud dijo: “Eviten las habladurías y vuelvan
a las buenas costumbres (de la época del Profeta)”.
En cuanto a las normas de la legislación, éstas tienen
consideración de las situaciones por la que pasa el ser humano: su salud, si
son residentes o están de viaje, y las situaciones excepcionales. La forma de
adoración más importante luego de la fe son las oraciones obligatorias que se
deben cumplir en determinados horarios como la madrugada, al mediodía, a la
media tarde, luego de la puesta del sol y a la noche. Si se dificulta el uso
del agua se puede recurrir a la purificación seca con tierra, el musulmán debe
rezar de pie, pero si no puede debe hacerlo sentado y si tampoco puede debe
hacerla recostado, dice en el Sagrado Corán:
“Allah no exige a nadie por encima de sus
posibilidades” (2:286).
En caso de necesidad se puede unir la oración del
mediodía con la de la media tarde, y la del ocaso con la de la noche, si el
siervo está de viaje acorta las oraciones de cuatro rak´at a dos. Le fue
mencionado al Profeta e que una mujer se exigía a sí misma y hacía muchas
oraciones voluntarias y él dijo reprobándolo: “Deben obrar acorde a vuestras
posibilidades”.
Aquel que dirija la oración debe tener consideración
por quienes oran detrás suyo y no prolongarla, pues puede haber enfermos o en
situación incómoda.
En cuanto al ayuno se considera obligatorio para quien
goza de buena salud, es residente pero le está permitido no ayunar a los
viajeros y a los enfermos. Allah dice:
“Quien presencie la aparición de la luna
[correspondiente al comienzo del noveno mes] deberá ayunar; y quien estuviere
enfermo o de viaje [y no ayunase] deberá reponer posteriormente los días no
ayunados y así completar el mes. Allah desea facilitaros las cosas y no
dificultárosla” (2:185).
No deben dar el Zakat, ni hacer la peregrinación salvo
los que están en condiciones. La mujer tiene algunas consideraciones especiales
en los preceptos debido a su naturaleza, como durante su menstruación, el puerperio
o el embarazo.
No se registran las obras de los niños hasta que
alcancen la pubertad, tampoco se registran las obras no cumplidas de quien se
queda dormido, así como tampoco la de aquellos que son forzados bajo presión.
Allah dice:
“Se os ha prohibido [beneficiaros de] la carne del
animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, la del animal
que haya sido sacrificado invocando otro nombre que no sea el de Alá. Pero si
alguien se ve forzado [a ingerir alimentos prohibidos] por hambre, sin
intención de pecar ni excederse, no será un pecado para él” (2:173).
Cuando se realiza una buena acción Allah la registra y
la multiplica por diez o mucho más, en cambio cuando se realiza una mala obra
sólo se registra un pecado.
El objetivo de los actos de adoración y obediencia son
para perdurar en el camino recto y proteger al siervo del desvío. El Profeta e aconsejó realizar las obras que uno pueda
continuarlas en el tiempo, la rectitud se logra de manera sencilla, disfrutando
de los actos de adoración y las cosas lícitas de esta vida. Allah dice en el
Corán:
“Perdonen y disculpen [a sus semejantes], ¿Acaso no quieren
que Allah los perdone [a ustedes]?” (24:22).
Allah dice en el Sagrado Corán:
“Por misericordia de Allah eres compasivo con ellos.
Si hubieras sido rudo y duro de corazón se habrían alejado de ti; perdónales,
pide perdón por ellos” (3:159).
Acepten las excusas, no sean severos, sean tolerantes
y traten bien a la gente.
“Allah no exige a nadie por encima de sus
posibilidades. Según hayan sido sus obras, éstas resultarán en su favor o en su
contra. ¡Señor nuestro! No nos castigues si nos olvidamos o nos equivocamos.
¡Señor nuestro! No nos impongas una carga como la que impusiste a quienes nos
precedieron. ¡Señor nuestro! No nos impongas algo superior a nuestra fuerza.
Perdónanos, absuélvenos y ten misericordia de nosotros. Tú eres nuestro
Protector, concédenos el triunfo sobre los incrédulos” (2:286).
Segunda Jutbah
Pero es muy importante que no se malinterprete la
flexibilidad como negligencia, restándole importancia a los preceptos, a los
principios de la fe, a las normas morales y la ética.
También en este día sentimos
el dolor y el sufrimiento de todos nuestros hermanos palestinos. Rechazamos y
condenamos los actos de agresión, persecución, tortura y genocidio que está
llevando a cabo el estado sionista y terrorista de Israel contra un pueblo
desprotegido y desarmado. Sé paciente Palestina y no desesperes, Allah no
olvida el sufrimiento de sus siervos ni las opresiones de los tiranos.
Hermanos, movilícense por sus hermanos en Gaza, apoyando y participando en las
manifestaciones pacíficamente, hagan oír su voz informando a la gente sobre
masacre que perpetra el estado sionista y juntando ayuda humanitaria para
enviar a sus hermanos a través de organizaciones de derechos humanos. Nos solidarizamos
con todos los perseguidos, los débiles, los que son encarcelados injustamente,
los que son torturados, los desplazados, y los refugiados, que son víctimas de
los señores de la guerra.
Dua de
despedida
¡Allah nos es suficiente, que excelente Protector! ¡Oh! Poseedor de la Majestad y el Poder.
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