Voluntary Types of Worship Salah Prayer Philosophy Superiority Ruling Simplified Chinese Language | 副功拜,副功拜 | Fù gōng bài, fù gōng bài
Voluntary Types of Worship Salah Prayer Philosophy Superiority Ruling Simplified Chinese Language - 副功拜,副功拜 - Fù gōng bài, fù gōng bài
奉普慈特慈的真主之名
“您对阿拉，穆罕默德，伊斯兰教的了解越多，对他们的爱就越多”
Voluntary Types of Worship Salah Prayer Philosophy Superiority Ruling in Simplified Chinese Language 副功拜,副功拜 Fù gōng bài, fù gōng bài:
F-规定副功拜的哲理：
从真主对自己仆人的怜悯中有：他为每一主命功课都规定了同类的副功；以便增加信士对作此副功的信念，并在复生日以此完美各项主命功课，补全这方面的欠缺。
礼拜：其中包括主命和副功；斋戒：其中也包括主命和副功；朝觐和天课等都是如此，仆人一直用副功去接近真主，直到清高的真主喜爱他。
F-副功拜的种类：
Œ-其中有规定集体礼的副功拜；如：泰拉威哈拜，求雨拜，日食月食拜，两节日的会礼拜。
-其中有不属于集体礼的副功拜；如：选择拜。
Ž-其中有跟随主命拜的副功拜；如：所有受叮嘱的圣行拜。
-其中有不属于跟随主命拜的副功拜；如：杜哈拜。
-其中有定时的副功拜；如：夜间拜。
‘-其中有不属于定时的副功拜；如：普通的圣行拜。
’-其中有特殊因素的副功拜；如：庆寺拜，小净之后的两拜。
“-其中有不是因为特殊因素的副功拜；如：普通的圣行拜。
”-其中有被强调的副功拜；如：节日拜，求雨拜，日食拜和威特尔拜。
•-其中有不属于被强调的副功拜；如：昏礼拜之前的副功拜等。
这是真主对自己仆人的恩惠，为他们规定了接近自己的工作，并为他们制定了种类各异的顺从，以此升高他们品级，消除他们的罪过，增加他们的善功。一切赞美和感谢全归真主。
1.按时的圣行拜
1- السنن الراتبة
F-按时的圣行拜：就是在主命拜之前或之后所礼的圣行拜。
F-按时的圣行拜的种类：
按时的圣行拜分为两种：
Œ-受强调的圣行拜，共有十二拜：
-晌礼拜之前的四拜。
‚-晌礼拜之后的两拜。
ƒ-昏礼拜之后两拜。
„-宵礼拜之后的两拜。
…-晨礼拜之前的两拜。
F-先知（愿主赐福之，并使其平安）的妻子温姆哈比白（愿主喜悦她）的传述，她说：我听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
عن أم
حبيبة رضي الله عنها زوج النبي r أنها قالت: سمعت رسول
الله r يقول: «مَـا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِـمٍ يُصَلِّي لله
كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَي عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعاً غَيْرَ فَرِيضَةٍ إلَّا بَنَى
الله لَـهُ بَيْتاً فِي الجَنَّةِ، أَوْ إلَّا بُنِيَ لَـهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ».
أخرجه مسلم
“任何一位穆斯林，每昼夜为真主礼了十二拜副功拜，那么，真主就为他在天堂中建造一座房子，或者在天堂之中就有一座房子是为他而建造的。”[1]
F-有时他礼十拜，如上所述，但在晌礼拜之前礼两拜。
伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，他说：
عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ الله r قَبْلَ الظُّهْر سَجْدَتَيْنِ، وَبَـعْدَهَا سَجْدَتَيْنِ،
وَبَـعْدَ المَغْرِبِ سَجْدَتَيْنِ، وَبَـعْدَ العِشَاءِ سَجْدَتَيْنِ، وَبَـعْدَ
الجُـمُعَةِ سَجْدَتَيْنِ، فَأَمَّا المَغْرِبُ وَالعِشَاءُ وَالجُـمُعَةُ
فَصَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ r فِي بَيْتِـهِ. متفق عليه
“我和主的使者（愿主赐福之，并使其平安）一起礼了晌礼之前的两拜，及其之后的两拜；昏礼之后的两拜；宵礼拜之后的两拜，主麻拜之后的两拜；至于昏礼、宵礼和主麻之后的圣行，我是和先知（愿主赐福之，并使其平安）一起在他的家中礼的。”[2]
-礼并非受强调的圣行拜，但不是持之以恒：
晡礼之前的两拜，昏礼之前的两拜，宵礼之前的两拜；坚持礼晡礼之前的四拜属于圣行。
F-普通副功拜的断法：
昼夜之间普通的副功拜是有法律为依据的，应两拜两拜地礼，其中最贵重的是夜间拜。
F-强调按时的圣行拜：
强调按时的圣行拜有晨礼的两拜，按照圣行应轻快地礼这两拜，在这两拜中第一拜的《开端章》之后诵读《不信道的人们章》；在第二拜的《开端章》之后诵读《忠诚章》。
或者是在第一拜的《开端章》之后诵读《黄牛章》中的第一百三十六节，在第二拜的《开端章》之后诵读《伊姆兰的家属章》中的第六十四节，有时诵读五十二节。
F-谁因故失去其中的某番圣行拜，根据圣行他可以还补。
F-当穆斯林洗完小净，然后他在宣礼员念完宣礼词之后进入清真寺（例如是晌礼拜），并礼了两拜，允许他把这两拜举意为庆寺拜、小净之后的圣行拜和晌礼按时的圣行拜。
F-根据圣行，应以转换方位或说话来分开主命拜及其之前或之后的圣行拜。
F-可以在清真寺中或家中礼这些圣行拜，最优越的副功拜是在家中礼的，因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
قال رَسُولِ الله
عليه الصلاة والسلام: «... فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ فَإنَّ
أَفْضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ المَرْءِ فِي بَيْتِـهِ إلَّا المَكْتُوبَةَ».
متفق عليه
“……人们啊！你们当在自己的家中礼拜，的确，除主命拜之外，最优越的拜功就是一个人在自己的家中所礼的拜。”[3]
F-副功拜的形式：
Œ-允许坐着礼副功拜，即使他有能力站立也罢！站着礼拜最优越。至于主命拜，立站是它的要素之一，但没有能力站立者除外，如上所述，他可以根据自己的情况去礼拜。
-无故而坐着礼副功拜者，那么，他只能获得站着礼拜者的一半回赐；因故而坐着礼拜者，他可以获得类似站着礼拜者的回赐；因故而卧床礼副功拜者，可以获得类似站着礼拜者的回赐；无故而卧床礼副功拜者，他只能获得类似坐着礼拜者的一半回赐。
2.夜间拜
2 - صلاة التهجد
F-夜间拜的断法：
夜间拜：属于普通的圣行拜，是被强调的圣行，超绝万物的真主以此命令他的使者（愿主赐福之，并使其平安）。
Œ-清高的真主说：
1- قال الله
تعالى: [المزمل / 1-4].
【［1］披衣的人啊！[2]你应当在夜间礼拜，除开不多的时间，[3]半夜或少一点，[4]或多一点。你应当讽诵《古兰经》。】[4]
-清高的真主说：
2- وقال الله
تعالى: [الإسراء/79].
【你应当在夜里的一段时间，谨守你所当守的附加的拜功，或许真主会把你提到一个值得称颂的地位。】[5]
Ž-超绝万物的真主谈论敬畏者的属性是：
3- [الذاريات/17- 18].
【[17]他们在夜间只稍稍睡一下，[18]他们在黎明时向主求饶。】[6]
F-夜间拜的贵重：
礼夜间拜属于最优越的工作之一，它比白天的副功拜更加贵重。因为它属于忠诚地为了清高的真主而秘密的工作，在其中有克服睡眠的艰辛，可以获得与伟大尊严的真主交谈的快乐，因此，深夜礼副功拜是最优越的。
Œ-清高的真主说：
1- قال الله
تعالى: [المزمل/6].
【[6]夜间的觉醒确是更适当的；夜间的讽诵确是更正确的。】[7]
-阿穆尔·本·阿拜赛（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：
2- وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه أن
النبي ^ قال: «إنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ العَبْدِ
جَوْفَ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَإنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَـكُونَ مِـمَّنْ يَذْكُرُ
الله عَزَّ وَجَلَّ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ، فَإنَّ الصَّلاةَ مَـحْضُورَةٌ
مَشْهُودَةٌ إلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ..». أخرجه
الترمذي والنسائي
“养主在后半夜里是最接近仆人的，如果你能成为在那段时间内记念真主的人，你就成为记念真主的人吧！的确，拜功是被见证的，直到太阳初升。”[8]
Ž-当有人请教先知（愿主赐福之，并使其平安）主命拜之后，哪种礼拜最优越时？他说：
3- وَسُئِلَ النبيُّ ^ أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ فقال: «أَفْضَلُ الصَّلاةِ بَـعْدَ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ،
الصَّلاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ». أخرجه مسلم
“在主命拜之后最贵重的拜功，就是在深夜所礼的拜。”[9]
F-夜间祈祷被应答的时间：
Œ-贾比尔（愿主喜悦他）的传述，他说：我听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
1- عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي
^ يقول: «إنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِـمٌ يَسْأَلُ
الله خَيْراً مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إلَّا أَعْطَاهُ إيَّاهُ،
وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ». أخرجه مسلم
“的确，在每天夜里有一段时间，任何一位穆斯林在其中向真主祈求今后两世的幸福，真主都会给予他。”[10]
-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ^ قال: «يَنْزِلُ رَبُّنَا تَـبَارَكَ
وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِيْنَ يَبْقَى ثُلُثُ
اللَّيْلِ الآخِرُ يَـقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَـجِيبَ لَـهُ؟ مَنْ
يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَـهُ؟، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَـهُ؟».
متفق عليه
“清高吉庆的真主在每夜的后三分之一降临近天，他说：‘谁祈求我，我就应答谁；谁向我寻求，我就给于谁；谁向我求饶，我就饶恕谁’。”[11]
F-按照圣行，穆斯林在宵礼拜之后应当带着大小净早早地睡觉，以便在深夜能积极地醒来礼夜间拜。听到公鸡打鸣时起来礼夜间拜属于圣行。
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
قال رسول
الله ^: «يَـعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إذَا هُوَ
نَامَ ثَلاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ على مكان كُلِّ عُقْدَةٍ: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ
فَارْقُدْ. فَإنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ الله انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإنْ تَوَضَّأَ
انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَـحَ نَشِيْطاً
طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإلَّا أَصْبَـحَ خَبِيْثَ النَّفْسِ كَسْلانَ». متفق عليه.
“当你们某人睡觉的时候，恶魔就在他的脑袋后打三个结，每打一个结的时候，他都说：‘夜长得很呢！你安心地睡吧！’如果他醒来并记念真主时，一个结就被解开了；如果他洗了小净时，另一个结也就被解开了；如果他再礼了夜间拜时，那么，最后的一个结也就被解开了；早晨他就会感到精神焕发、心情舒畅；否则，他就会感到心情沮丧、无精打采。”[12]
F-了解夜间拜：
穆斯林应当谨守夜间拜，不要放弃它。的确，先知（愿主赐福之，并使其平安）当初礼夜间拜，直到他的双脚都站裂了，然后阿依莎（愿主喜悦她）说：
فقد كَانَ النَّبِيُ ^ يَـقُومُ
مِنْ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لِـمَ
تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ الله وَقَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ
ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «أَفَلا أُحِبُّ
أَنْ أَكُونَ عَبْداً شَكُوراً». متفق عليه
“主的使者啊！您为什么还要这样做呢？真主确已饶恕了您前后所有的过错，”他说：“难道我不应该成为一个感谢主的仆人吗？”[13]
F-夜间拜的数量：
加上威特尔拜是十一拜，或者是十三拜。
F-夜间拜的时间：
最贵重的夜间拜是在后半夜的三分之一，把夜间分为几个时间段，在后半夜的第一个三分之一起来礼拜，然后在夜末睡觉。
阿布杜拉·本·阿穆尔·本·阿遂（愿主喜悦他俩）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي
الله عنهما: أن رسول الله ^ قال: «أَحَبُّ
الصَّلاةِ إلَى الله صَلاةُ دَاوُدَ عَلَيْـهِ السَّلام، وَأَحَبُّ الصِّيَامِ
إلَى الله صِيَامُ دَاوُدَ، وَكَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَـقُومُ
ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَيَصُومُ يَوماً، وَيُفْطِرُ يَوماً».
متفق عليه
“最受真主喜爱的拜功是达五德（愿主赐福之，并使其平安）礼的拜；最受真主喜爱的斋戒是达五德封的斋。他当时睡到半夜，然后起来礼三分之一夜的拜，然后再睡夜的六分之一；他曾经封一天斋，开一天的斋。”[14]
F-礼夜间拜的形式：
Œ-按照圣行，人们睡觉时要举意礼夜间拜，如果睡过了时间，没能起来，那么，他的睡眠就是来自于他的养主对他的施舍。如果他起来了，就抹去面上的睡容，并诵读《伊姆兰的家属章》的后十节经文，然后刷牙，洗小净，再先轻快地礼两拜，因为先知（愿主赐福之，并使其平安）曾说：
قال النَّبِيُ ^: «إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَفْتَتِـح
صَلاتَـهُ بِرَكْعَتَينِ خَفِيْفَتَيْنِ». أخرجه مسلم
“你们任何人起来礼夜间拜时，让他首先轻快地礼两拜。”[15]
-然后他两拜两拜地礼，每两拜说色兰出一次拜，因为阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，他说：
عن عبدالله بن عمر رضي
الله عنهما قال: إن رَجُلاً قال: يا رَسولَ الله، كيف صلاة الليل؟ قال ^: «مَثْنَى
مَثْنَى، فَإذَا خِفْتَ الصُّبْـحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ». متفق عليه
有人问：“主的使者啊！夜间拜怎么礼？”使者（主赐福之，并使其平安）说：“夜间拜两拜两拜地礼，如果你害怕失去晨礼拜，那么，你就礼一拜威特尔拜。”[16]
Ž-有时礼四拜说一次色兰出拜。
-知道自己所礼的拜数属于嘉义的行为，如果睡过了时间，可将夜间拜补礼为双数。曾有人关于主的使者（主赐福之，并使其平安）礼夜间拜的形式请教阿依莎（愿主喜悦她），她说：
قد سُئلت عائشة رضي الله
عنها عن صَلاة رسولِ الله ^ بالليل فقالت: سَبْعٌ، وَتِسْعٌ، وَإحْدَى عَشْرَةَ
سِوَى رَكْعَتَي الفَجْرِ. أخرجه البخاري
“除了晨礼的两拜圣行，他礼七拜，或九拜，或十一拜。”[17]
-按照圣行是在家中礼夜间拜，以便喊醒自己的家人，有时他带着他们礼夜间拜。他叩头大约延长至诵读五十节经文的时间，如果他过于瞌睡，他就躺下休息。他喜爱长时间地站立和诵读，他诵读一本或更多的《古兰经》文。他有时高声诵读，有时低声诵读，当他念到慈悯的经文时，他就向真主祈求；当他念到惩罚的经文时，他就向真主求救；当他念到赞主廉洁的经文时，他就赞颂真主清净。
‘-最后他以威特尔拜结束自己的夜间拜，因为他（主赐福之，并使其平安）曾说：
قال عليه
الصلاة والسلام: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْراً». متفق عليه
“你们当把最后的夜间拜当作是威特尔拜。”[18]
3.威特尔（奇数）拜
3 - صلاة الوتر
F-威特尔拜的断法：
威特尔拜是被强调的圣行拜，使者（愿主赐福之，并使其平安）鼓励人们看守威特尔拜，他曾说：
قال الرسول r: «الوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِـمٍ». أخرجه أبو داود
والنسائي
“威特尔拜是每个穆斯林的义务。”[19]
F-威特尔的时间：
威特尔的时间是从宵礼拜之后直到第二次黎明时分，对于坚信自己能起来的人，后半夜礼夜间拜最贵重，因为阿依莎（愿主喜悦她）曾说：
قال عائشة رضي الله عنها: مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ
الله r،
مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَأَوْسَطِهِ، وَآخِرِهِ، فَانْتَـهَى وِتْرُهُ إلَى
السَّحَرِ.
متفق عليه
“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在夜间的每个时刻都礼过威特尔拜。有时是在夜初，有时是在夜中，有时是在后半夜，他在后半夜礼威特尔拜。”[20]
F-威特尔拜的形式：
威特尔拜可以礼一拜，或三拜，或五拜，或七拜，或九拜，如果这几拜连着礼，说一次色兰就可以了。[21]
F-威特尔拜最少与最多的数量：
Œ-最少是一拜，最多是十一拜，或者是十三拜，两拜两拜地礼，最后一拜是威特尔拜。威特尔拜最低完美的限度是三拜，说两次色兰，或说一次色兰出拜在最后一拜念泰善胡德。在第一拜的《开端章》之后诵读《至尊章》，在第二拜中诵读《不信道的人们章》，在第三拜中诵读《忠诚章》属于圣行。
-如果礼了五拜，那么，在最后一拜中念一次泰善胡德即可。如果礼的是七拜也是如此，如果在第六拜之后念了泰善胡德，而没有说色兰就站了起来礼第七拜，那么，也没有关系。
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلاثٍ، لا
أدَعُهُنَّ حَتَّى أمُوتَ: صَوْمِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلاةِ
الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ. متفق عليه
“我的好友叮嘱我的三件事，我至死都没有放弃它：每月封三天斋；杜哈拜和睡觉前的威特尔拜。”[22]
F-如果礼的是九拜，就念两次泰善胡德：一次是在第八拜之后，不用说色兰，接着站起来礼第九拜，然后念泰善胡德，再说色兰出拜，但威特尔拜最好是独立的一拜；在出拜之后说三遍：“赞颂全世界的、至洁的主超绝。”[23] 在念第三遍时拉长音节。
F-威特尔拜的时间：
穆斯林应当在夜间拜之后礼威特尔拜，谁害怕后半夜起不来，那么，他应当在睡觉前礼威特尔拜，因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
قال رسول الله ^:
«مَنْ خَافَ أَنْ لا يَـقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَـهُ،
وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَـقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ، فَإنَّ صَلاةَ
آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ». أخرجه مسلم
“谁担心不能在后半夜醒来礼威特尔拜，那么，就让他在夜初礼；谁渴望他能在后半夜醒来，那就让他在后半夜礼威特尔拜；的确，后半夜的拜功是被见证的，那是最好的。”[24]
F-如果谁在夜初礼了威特尔拜之后才睡的；然后他在后半夜又醒来了，那么，他礼双数的拜，不要礼威特尔拜了，因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
قال رسول الله ^: «لا
وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ». أخرجه أبو داود والترمذي
因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“在一夜之中没有两次威特尔拜。”[25]
F-威特尔拜中古奴特的断法：
有时在威特尔中可以念古奴特的祈祷词，谁想行就行之，谁想弃就弃之。最好是弃之多于行之，并没有证明先知（愿主赐福之，并使其平安）在礼威特尔拜中念古奴特祈祷词的证据。
F-威特尔拜中念古奴特祈祷的形式：
如果礼的是三拜，在诵读完经文之后，可以在第三拜的鞠躬之后，或鞠躬之前抬起双手进行祈祷，首先赞颂伟大尊严的真主，赞美真主，然后是祝福先知（愿主赐福之，并使其平安），最后可以根据《圣训》中提到的祈祷词随意地祈求。其中有：
«اللَّهُـمَّ اهْدِنِي فِيْـمَنْ هَدَيْتَ،
وَعَافِنِي فِيْـمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيْـمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ
لِي فِيْـمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إنَّكَ تَقْضِي وَلا
يُـقْضَى عَلَيْكَ، وَإنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَـبَارَكْتَ رَبَّنَا
وَتَعَالَيْتَ». أخرجه أبو
داود والترمذي وأحمد و النسائي وابن ماجه
“主啊!您引领我吧！如同您所引领的人一样；您原谅我吧！如同您所原谅的人一样；您保护我吧！如同您所保护的人一样；您使您赐予我的成为吉庆的吧；您从您裁决的伤害中保护我吧！您确是裁决者，没有任何人对您裁决；任何人不能使您的友人卑贱（任何人也不能使您的敌人高贵）；赞您超绝，我们的主啊！您是清高伟大的主。”[26]
有时可以根据欧麦尔（愿主喜悦他）曾经的祈祷词开始自己的古奴特：
«اللَّهُـمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي
وَنَسْجُدُ، وَإلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، نَرْجُو رَحْـمَتَـكَ وَنَخْشَى
عَذَابَكَ، إِنَّ عَذَابَكَ بِالكَافِرِينَ مُلْـحِقٌ، اللَّهُـمَّ إنَّا
نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ، وَنُثْنِي عَلَيْكَ الخَيْرَ وَلا نَكْفُرُكَ،
وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَخْضَعُ لَكَ، وَنَخْلَعُ مَنْ يَكْفُرُكَ».
أخرجه البيهقي
“主啊！我们只崇拜您，只为您礼拜，只为您叩头，只为您奔走，我们只希望您慈悯，害怕您的惩罚；的确，您的惩罚是追随那些卡非尔的（否认真主的人）；主啊！我们只求您相助，我们只向您求饶，我们只以好的赞颂您，我们不否认您，我们只归信您，我们只顺服您，我们与否认您的人脱离关系。”[27]
F-还可以添加在正确的《圣训》中提到的其它的记念词，不要过长。其中有：
«اللَّهُـمَّ أصْلِـحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ
أَمْرِي، وَأصْلِـحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأصْلِـحْ لِي
آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ
خَيرٍ، وَاجْعَلِ المَوتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ».
أخرجه مسلم.
“主啊！求您完善我的信仰！它是我事业的保障；求您改善我的今世！它是我生活的领域；求您改善我的后世！它是我最终的归宿；求您让生命成为我一切善功的增长！求您让死亡成为我远离一切罪恶的安闲！”[28]
«اللَّهُـمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ
وَالكَسَلِ، وَالجُبْنِ وَالبُـخْلِ، وَالهَرمِ وَعَذَابِ القَبْرِ، اللَّهُـمَّ
آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ
وَلِيُّهَا وَمَولاهَا، اللَّهُـمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْـمٍ لا يَنْفَعُ،
وَمِنْ قَلْبٍ لا يَـخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَـعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا
يُسْتَـجَابُ لَـهَا». أخرجه مسلم.
“主啊！我求您保护我远离无能、懒惰、胆怯、吝啬、老朽和免遭坟墓里的惩罚；主啊！求您赐予我敬畏的心灵，求您纯洁我的心灵，只有您能纯洁它。您是它的监护者，是它的管理者；主啊！我求您保护我远离无益的知识，没有敬畏的心灵，贪婪的欲望，以及不被接受的祈祷。”[29]
F-在威特尔拜的最后说：
«اللَّهُـمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ،
وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عَقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً
عَلَيكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ». أخرجه
مسلم وأبو داود والترمذي
“主啊！我以您的喜悦求您保护免遭您的谴怒，以您的宽恕求您保护免遭您的惩罚，求您保护免遭您的惩罚；无法计算对您的赞美，您犹如您对自己的赞美一样。”[30]
F-在威特尔拜的古奴特祈祷词的最后祝福先知（愿主赐福之，并使其平安）。至于在威特尔的古奴特祷词、以及其它的祈祷结束之后不要用双手抹脸。
F-在威特尔拜之外的其它的拜功中念古奴特是受憎恶的，除非是穆斯林遭到了灾难或其它不幸的事情。如果穆斯林遭到灾难时，按照圣行，伊玛目在主命拜最后的一个鞠躬之后念古奴特的祈祷，有时是在鞠躬之前。
F-在穆斯林遭到了灾难时，古奴特是为被压迫的穆斯林祈福，或者是诅咒不义的昧徒，或者是两者兼并。
F-穆斯林最贵的拜功是在自己的家中所礼的，但是主命拜与法律规定的其它集体礼的副功拜除外，如：日食拜，泰拉威哈拜等，穆斯林应当去清真寺里参加集体礼它。
F-威特尔拜在旅行中的断法：
乘坐汽车、或火车、或飞机、或船舶的人，如果容易，按照圣行他在念入拜的大赞词时，要面对朝向，否则，他可以根据自己的情况站着礼拜，无论它朝向何方。如果没有能力站着，那么，他就坐着用头指点着礼拜。
F-有时允许礼完威特尔拜的人，坐着再礼两拜，当他想鞠躬时，站起来，然后再鞠躬。
F-还补威特尔拜的形式：
睡过或者是忘记了威特尔拜的人，当他睡醒或记起时，他可以在晨礼的宣礼词和成拜词之间根据威特尔拜的形式去补礼它；如果是在白天补礼者，当补礼双数，而非单数。如果他在夜间礼的是十一拜，那么，他在白天应当礼十二拜，就这样两拜两拜地礼。阿依莎（愿主喜悦她）的传述：
عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رَسُولَ الله r كَانَ إذَا فَاتَتْـهُ الصَّلاةُ مِنَ اللَّيْلِ
مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً. أخرجه مسلم
“如果主的使者（愿主赐福之，并使其平安）由于疼痛或其它的因素而错过了夜间拜，那么，他就会在白天礼十二拜。”[31]
4.泰拉威哈拜
4 - صلاة التراويح
F-泰拉威哈拜的断法：
根据先知（愿主赐福之，并使其平安）的圣行，泰拉威哈拜是被强调的圣行拜，它是被定为斋月中集体礼的副功拜。
泰拉威哈拜被称为“间歇拜”，因为人们在每四拜之间坐下休息；又因为他们诵读的长。
F-泰拉威哈拜的时间：
礼泰拉威哈拜的时间是在赖麦丹月的宵礼拜之后直到黎明。泰拉威哈拜对于男女穆斯林都是圣行，先知（愿主赐福之，并使其平安）喜爱在斋月中礼夜间拜。他说：
«مَنْ قَامَ
رَمَضَانَ إيمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَـهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِـهِ». متفق عليه
“谁虔诚敬意地、渴望回赐地礼了赖麦丹月的拜，那么，他从前所有的过错都得到了饶恕，既往不咎。”[32]
F-泰拉威哈拜的形式：
-按照圣行，伊玛目带着穆斯林礼十一拜泰拉威哈，这是最好的；有时礼十三拜，每两拜说一次色兰，这是最好的；有时每四拜说一次色兰。为了复兴圣行，可以这样礼一次，那样礼一次。
Œ-曾有人请教阿依莎（愿主喜悦她），主的使者（愿主赐福之，并使其平安）在斋月中是怎样礼拜的，她说：
1- سئلت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله ^ في رمضان؟
فقالت: مَا كَانَ رَسُولُ الله ^ يَزِيْدُ فِي
رَمَضَانَ وَلا فِي غَيْرِهِ عَلَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَـعاً
فَلا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِـهِنَّ وَطُوْلِـهِنَّ، ثُمّ يُصَلِّي أَرْبَـعاً فَلا
تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِـهِنَّ وَطُوْلِـهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاثاً... متفق
عليه
“无论是在斋月还是在其它的月份里，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）都没有礼超过十一拜的夜间拜。他礼四拜，你不需要询问他念的多么完美、多么长了；然后他再礼四拜，你也不需要询问他念的多么完美、多么长了；最后他礼三拜……。”[33]
-伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，他说：
2- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كَانَ
رَسُولُ الله ^ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعةً. متفق
عليه.
“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾在夜间礼十三拜。”[34]
Ž-阿依莎（愿主喜悦她）的传述，她说：
3- وعن عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْـهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ الله ^ يُصَلِّي فِيْـمَا بَيْنَ أَنْ
يَفْرُغَ مِنْ صَلاةِ العِشَاءِ إلَى الفَجْرِ إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً،
يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَيُوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ. أخرجه
مسلم
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）从宵礼拜直到晨礼拜之间礼了十一拜，他每礼两拜说一次色兰出拜，最后礼一拜威特尔拜。”[35]
‚-按照圣行伊玛目要礼十一拜，或者是礼十三拜泰拉威哈拜，无论是赖麦丹月的开始还是结束。但是，在后十天应当延长站立、鞠躬和叩头，因为先知（愿主赐福之，并使其平安）曾经就是在后十天中更加努力地办功。无论礼的拜数多与少，都没有关系。
F-跟拜的人何时能被记录为礼夜间拜的人？：
Œ-跟拜者最优越的做法是跟随伊玛目礼到最后，无论伊玛目礼的是十一拜，或十三拜，或二十三拜，更少或更多，直到他被记录为礼夜间拜的人，因为先知（愿主赐福之，并使其平安）曾说：
قَالَ
النبي r: «إنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإمَامِ حَتَّى
يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَـهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ». أخرجه أبو داود والترمذي
“的确，谁同伊玛目一起礼拜（泰拉威哈），直至他礼完，他就会被记录为礼夜间拜的人。”[36]
-如果是两位伊玛目带领人们礼泰拉威哈拜的，那么，跟随他俩一起礼完泰拉威哈拜的人，就会被记录为礼夜间拜的人；因为第二位伊玛目是代替第一位伊玛目完美拜功的。
F-带领人们礼泰拉威哈拜的人：
诵读和背诵最完美的人，最适合带领人们在赖麦丹月中礼泰拉威哈拜；如果有困难，伊玛目可以诵读《古兰经》中的部分章节；最好能让跟拜者在赖麦丹月中听到全部《古兰经》；如果有困难，他可以为他们诵读《古兰经》中的部分章节。
F-封印《古兰经》时祈祷的断法：
无论是在赖麦丹月、或在其它的月份里，拜外封印《古兰经》时可以随意的祈祷；至于在拜内封印《古兰经》时的祈祷并不是法律规定的，因为没有证明先知（愿主赐福之，并使其平安）或任何一位圣门弟子（愿主喜悦他们）在拜内封印《古兰经》时祈祷的证据。
F-礼夜间拜者，应当把威特尔拜留在夜间拜之后，如果他同伊玛目一起礼拜，伊玛目礼威特尔拜时，他应跟他一起礼；如果他在夜末起来了，他就礼双数的副功拜。
F-如果女人想去清真寺礼主命拜，或副功拜时，她出去时不应该打扮，也不要擦香。
5.两节日拜
5- صلاة العيدين
F-伊斯兰的节日：
在伊斯兰中有三个节日：
Œ-每年伊历十月一日的开斋节。
-每年伊历十二月十日的宰牲节。
Ž-每个星期的主麻日。
F-规定节日拜的哲理：
开斋节的节日拜是在完美赖麦丹月的斋戒之后礼的，宰牲节的节日拜是在完成朝觐、结束伊历十二月的前十天之后礼的，它俩属于伊斯兰的美德，穆斯林大众在完成那两项伟大的功课之后，为了感谢清高伟大的真主而礼这两番节日拜。
艾奈斯（愿主喜悦他）的传述，他说：
عن
أنس رضي الله عنه قال: قَدِمَ رَسُولُ الله ﷺ المَـدِينَةَ وَلَـهُمْ يَوْمَانِ
يَلْعَبُونَ فِيهِمَا فَقَالَ: «مَا هَذَانِ
الْيَوْمَانِ؟» قَالُوا: كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا فِي
الْـجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ الله
ﷺ: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْراً مِنْهُمَا يَوْمَ الْأَضْحَى
وَيَوْمَ الْفِطْرِ». أخرجه أبو داود والنسائي
主的使者（愿主赐福之，并使其平安）来到麦地那时，当地的居民有两天玩耍的日子，使者问：“这两天是什么日子？”他们说：“蒙昧时代，我们就是在这两天玩耍的。”主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“真主确已为你们替换了比它俩更好的日子——宰牲节和开斋节。”[37]
F-两节日拜的断法：
两节日拜对于所有的穆斯林男女都是被强调的圣行。
F-两节日拜的时间：
两节日拜的时间是从太阳升起一标签的距离，直到太阳偏西。如果谁在太阳偏西之后才知道节日的，那么，他们可以在第二日的同一时间礼节日拜，他们可以在宰牲节的节日拜后宰牲。
F-去参加礼节日拜的形式：
Œ-按照圣行，去参加礼节日拜的人应清洁卫生，穿着最好的衣服；在这一天中流露出喜悦和高兴的心情；女人可以一起去礼节日拜，但不要暴露装饰，不要擦香，月经妇可以去听演讲，但礼拜时应离开礼拜的场所。
-如果有能力，跟拜者应当早早地步行去礼拜的场所属于圣训；至于伊玛目，他可以延迟到礼拜的时间。按照圣行，去礼拜时走一条路，回来时走另一条路；追随圣行，突出这一伟大的标志。
Ž-在开斋节，穆斯林去礼节日拜之前吃几颗单数的椰枣属于圣行；至于宰牲节，如果他宰牲了，就不要吃饭，以便吃所献牲的肉。
F-礼两节日拜的场所：
Œ-在接近城市的空旷的地方礼节日拜属于圣训。当人们到达礼拜的地方时，他应礼两拜庆祝拜，然后坐下记念清高的真主。不要在清真寺里礼节日拜，除了特殊情况：下雨，严寒等类似的。但在麦加例外，节日拜应在禁寺中礼。
-如果不是在被禁止的时间内，允许进入礼节日拜的场所者礼副功拜，不论是在节日拜之前，还是之后；但只有庆寺拜是法律规定的。在这个时间所应从事的功课是赞颂真主，一直到伊玛目来临。
F-礼两节日拜的形式：
当礼拜的时间到了，伊玛目应上前带着人们礼两拜，没有宣礼词，也不要成拜词。在第一拜里念七次或九次入拜的大赞词，在第二拜站起来之后念五次入拜的大赞词。
按照圣行，伊玛目应当高声诵读，在第一拜的《开端章》之后念《至尊章》，在第二拜的《开端章》之后念《大灾章》；或者是在第一拜中念《戛弗章》，在第二拜中念《月亮章》；有时诵读这种方式，有时诵读那种方式，复兴圣行，履行法律的多样化。
当伊玛目出拜之后，他应面对人们做一次节日的演讲。在演讲中应赞颂清高的真主，并感谢和赞美真主。在其中阐明穆斯林应当遵守真主的法律，鼓励他们在宰牲节要献牲，并为他们阐明献牲的律例。
F-如果节日和主麻日遇到一块了，礼了节日拜的人，可以不参加礼主麻拜，他们礼晌礼拜就可以了；至于伊玛目和没有礼节日拜的人，都必须礼主麻拜。
F-如果伊玛目忘记了某个增加的大赞词时，法律规定他往下诵读就可以了，忘记的大赞词就不用再念了，它是圣行，因为已经错过了它的位置。礼拜者抬手并念入拜的大赞词入拜，就像礼主命拜或副功拜中的做法一样，但在两节日拜与求雨拜中念增加的大赞词时不要抬两手。
F-伊玛目在演讲中应当劝告女人记忆起自己的职责，鼓励她们施舍。
F-谁在节日拜的伊玛目出拜前才赶上入拜，那么，他应在伊玛目出拜之后站起来，并根据节日拜的形式去完美拜功；谁错过了节日拜，他也不需要还补。
F-当伊玛目礼完节日拜，谁想离去，就让他离去；谁想坐下来听演讲——这是最优越的，就让他坐下来。
F-节日念大赞词的断法：
按照圣行，全体穆斯林在开斋节和宰牲节的日子里，应当在家中，市场，路上，清真寺等其它的地方高念大赞词，当有非至亲存在时，女人不要高念大赞词。
F-节日念大赞词的时间：
Œ-开斋节念大赞词的时间是从节日的夜晚到礼节日拜的时候。
-宰牲节念大赞词的时间是从进入伊历十二月十号开始，直到十三号的太阳落山。
F-念大赞词的形式：
Œ-念大赞词要么是双数：
1-« الله
أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد ».
“真主至大，真主至大，除真主外，绝无真正应受崇拜的，真主至大，一切赞颂全归真主。”
-要么是单数：
2-«الله أكبر،
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله
الحمد ».
“真主至大，真主至大，真主至大，除真主外，绝无真正应受崇拜的，真主至大，真主至大，真主至大，一切赞颂全归真主。”
Ž-要么第一遍是单数，第二遍是双数：
3- «الله
أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
».
“真主至大，真主至大，真主至大，除真主外，绝无真正应受崇拜的，真主至大，真主至大，一切赞颂全归真主。”
这样做一次，那样做一次，这是一件非常广泛的事情。
F-新生节日的断法：
个人的生日，以及其它的场合，如伊历每年的第一天，或元旦，或登霄夜，或伊历八月十五的夜晚，或圣记，或母亲节等其它散布在许多穆斯林中间的节日，那都是被驳斥的、标新的异端行为，所有履行，或赞同，或号召人们参与，或为了这种行为而花费的人，都属于犯罪者，他都要承担自己所犯的罪，以及参与这种行为者的罪行。
6.日食和月食拜
6 - صلاة الكسوف والخسوف
F-月食：就是月球的光在夜晚全部或部分被遮闭。
F-日食：就是太阳的光在白天全部或部分被遮闭。
F-月食与日食拜的断法：
月食与日食拜对于每一位穆斯林男女都是被强调的圣行，不论居家者，还是旅行者。
F-了解月食与日食的时间：
月食与日食都有固定的时间，就像太阳和月亮有固定出升的时间一样。真主确已规定了日食一般都是月底，月食通常都是在圆月之夜。
F-月食与日食的原因：
当遇到月食或日食时，人们都惊慌地在清真寺，或在家中礼拜，在清真寺中最好。地震有许多原因，闪电有许多原因，火山有许多原因，月食与日食也有真主规定的许多自然原因，以便它成为事件的起因。哲理：使仆人害怕，以便他们皈依真主。
F-月食与日食的时间：是从月食或日食的开始直到它结束。
F-月食拜与日食拜的形式：
日食拜与月食拜，没有宣礼词，也没有成拜词，但是可以为之呼喊一遍或多遍：集体礼拜，不论是在白天或黑夜。
伊玛目念大赞词入拜，高声念《开端章》和一章长的经文，然后鞠很长时间的躬，从鞠躬中起身时说：
(سَمِعَ
الله لِـمَنْ حَـمِدَه، رَبَّنَا وَلَكَ الحَـمْدُ)
“真主确已应答了赞颂者；我们的主啊！一切赞颂全归于您。”然后不要叩头，再念《开端章》和比第一章短些的经文，再鞠比第一次短的躬，接着起身，然后叩两个很长时间的头，第一个叩头比第二个时间长，在两个叩头之间坐立。然后站起来礼第二拜，就像第一拜的形式一样，但是更短一些，然后念台善胡德，最后说色兰出拜。
F-月食拜与日食拜演讲的形式：
按照圣行，伊玛目在礼拜之后劝告人们，并提醒他们这个重大的灾难事件，以便他们的心变软，敬畏真主，并命令他们多多地祈祷和求饶。
阿依莎（愿主喜悦她）的传述，她说：
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْـهَا قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ الله r، فَقَامَ رَسُولُ الله r يُصَلِّي، فَأطَالَ القِيَامَ جِدّاً، ثُمَّ
رَكَعَ فَأطَالَ الرُّكُوعَ جِدّاً، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأطَالَ القِيَامَ
جِدّاً، وَهُوَ دُونَ القِيَامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأطَالَ الرُّكُوعَ
جِدّاً، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ.
在主的使者（愿主赐福之，并使其平安）时代，发生了日食，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）带着人们礼拜，他站了非常长的时间，然后他鞠躬鞠了非常长的时间，然后他从鞠躬中站起身，他站了很长的时间，但没有第一次站的长，然后他又鞠躬，鞠了很长的时间，但没有第一次鞠的长，然后他才叩头。
ثُمَّ قَامَ فَأطَالَ القِيَامَ، وَهُوَ دُونَ
القِيَامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأطَالَ الرُّكُوعَ، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ
الأوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ، فَأطَالَ القِيَامَ، وَهُوَ دُونَ
القِيَامِ الأوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ فَأطَالَ الرُّكُوعَ، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ
الأوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ.
然后他站起身，他站了很长的时间，但没有第一拜中站的长；然后他鞠躬，鞠了很长的时间，但没有第一拜中鞠的长；然后他从鞠躬中站起身，他站了很长的时间，但没有第一次站的长，然后他又鞠躬，鞠了很长的时间，但没有第一次鞠的长，然后他才叩头。
ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ الله r وَقَدْ تَـجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ
النَّاسَ فَحَـمِدَ الله وَأثْنَى عَلَيْـهِ، ثُمَّ قال: «إنَّ الشَّمْسَ
وَالقَمَـرَ مِنْ آيَاتِ الله، وَإنَّهُـمَا لا يَنْخَسِفَانِ لِـمَوْتِ أحَدٍ
وَلا لِـحَيَاتِـهِ، فَإذَا رَأيْتُـمُوهُـمَا فَكَبِّرُوا، وَادْعُوا الله
وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا، يَا أمَّةَ مُـحَـمَّدٍ! إنْ مِنْ أحَدٍ أغْيَرَ مِنَ
الله أنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أوْ تَزْنِيَ أمَتُـهُ، يَا أمَّةَ مُـحَـمَّدٍ!
وَالله! لَوْ تَعْلَـمُونَ مَا أعْلَـمُ لَبَكَيْتُـمْ كَثِيرًا وَلَضَحِكْتُـمْ
قَلِيلا، ألا هَلْ بَلَّغْتُ؟». متفق عليه(
然后主的使者（愿主赐福之，并使其平安）离开时，太阳已经复出来了，他给人们演讲，他在赞颂和赞美真主之后说：“太阳和月亮只是真主的两种迹象，它俩不会因为任何人的死亡或诞生而蚀，如果你们看见日食或月食时，你们当赞颂真主至大，当祈求真主，当礼拜和施舍。穆罕默德的民族啊！没有任何人比真主更恼怒淫荡的男女了。穆罕默德的民族啊！指主发誓，假如你们知道我所知道的，你们一定会少笑多哭。真的，我传达了吗？”[38]
F-还补日食拜与月食拜：
日食拜以赶上每拜的第一个鞠躬为赶上一拜，如果错过了日食拜，太阳出来了，则不需要还补。
F-如果人们正在礼拜，太阳出来了，那么，他们应当轻快地完美拜功；如果人们礼完了拜，太阳还没有出来，他们应当多多地祈祷，赞主至大和施舍，直到太阳出来。
F-理解月食与日食的迹象：
日食与月食的现象是带动内心忠诚地认主独一，奔向顺从，远离违背与罪恶，害怕真主，皈依真主。
Œ-清高的真主说：
1-
قال الله تعالى: [الإسراء/59].
【我降迹象只是为了恫吓。】[39]
-艾布麦斯欧德·艾勒安刷利（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：
2-
وعن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: قال
رسول الله r: «إنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَـرَ آيَتَانِ مِنْ
آيَاتِ الله يُـخَوِّفُ الله بِـهِـمَا عِبَادَهُ، وَإنَّهُـمَا لا يَنْكَسِفَانِ
لِـمَوتِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، فَإذَا رَأَيْتُـمْ مِنْـهُـمَا شَيْئاً فَصَلُّوا
وَادْعُوا الله حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ». متفق عليه
“太阳和月亮只是真主的两种迹象，真主以它俩恐吓自己的仆人，它俩不会因为任何人的死亡而蚀，如果你们看见日食或月食时，你们当礼拜，当祈求真主，直到日食或月食消失。”[40]
F-灾难时礼拜的断法：
法律规定有六个鞠躬和四个叩头，在每一拜中有三个鞠躬和两个叩头。各种灾难，如地震，洪水，火山等灾害。
7.求雨拜
7
- صلاة الاستسقاء
F-求雨拜：
根据特殊的形式祈求清高的真主降下雨水。
F-求雨拜的断法：
求雨拜是受强调的圣行。除了被禁止的时间之外，可以在任何时间礼它；最好是在太阳升起一标枪的距离之后礼。
F-规定求雨拜的哲理：
如果遇到干旱无雨时，法律规定应当礼求雨拜，穆斯林大众应出来到沙漠去礼求雨拜，不论男人、女人，还是儿童，都应穿着旧衣服，谦恭地，顺从地，哀求地，谦虚地去礼求雨拜。伊玛目为他们确定日子，然后他们一起去礼求雨拜。
F-求雨的种类：
求雨：要么是集体礼的求雨拜，要么是在主麻的演讲中祈求真主降雨，要么是在每番礼拜之后祈求真主降雨，要么是独自祈求真主降雨，既不是在礼拜中，也不是在演讲中。
F-求雨拜的形式：
伊玛目上前带着穆斯林大众礼两拜求雨拜，没有宣礼词，也没有成拜词。在第一拜中念七次入拜的大赞词，然后高声念《开端章》和《古兰经》中的任何一章经文，接着鞠躬，叩头。然后站起来礼第二拜，除去站起来时的大赞词，再念五个大赞词，然后高声念《开端章》和《古兰经》中的任何一章经文。当礼完两拜后，坐着念台善胡德，然后说色兰出拜。
F-演讲的时间：
按照圣行，伊玛目应在礼求雨拜之前演讲。
Œ-阿巴德·本·泰米米据其叔叔的传述：他说：
1- عن عباد بن تميم عن
عمه قال: رأيت النبي r يوم خرج يستسقي قال: فَحَوَّلَ إلَى النَّاسِ
ظَهْرَهُ وَاسْتَقْبَلَ القِبْلَةَ يَدْعُو، ثُمَّ حَوَّلَ رِدَاءَهُ ثُمَّ صَلَّى
لَنَا رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ فِيهِـمَا بِالقِرَاءَةِ. متفق عليه
“有一天，我看见先知（愿主赐福之，并使其平安）去求雨。（他说）他背对人们，面对天房，向真主祈求，并反穿大衣，然后他带着我们礼了两拜，在其中他高声诵读经文。”[41]
-阿依莎（愿主喜悦她）的传述，她说：
2- عن
عائشة رضي الله عنها قالت: خرج رسول الله r حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر، فكبر r وحمد الله عز وجل، ثم قال:
«إنَّكُمْ شَكَوْتُـمْ جَدْبَ دِيَارِكُمْ..» ... ثم أقبل على الناس
ونزل فصلى ركعتين. أخرجه أبو داود
当遇到干旱无雨时，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）走出来，坐在演讲台上，他赞颂真主至大，赞颂伟大尊严的真主，然后说：“的确，你们诉苦家园无水……。”然后面向人们，走下演讲台，礼了两拜。”[42]
F-求雨拜演讲的形式：
伊玛目在礼拜之前应站着演讲一次，赞颂清高的真主，赞主至大，向真主求饶恕，并说在正确的《圣训》中所提到的：其中有：
«إنَّكُمْ شَكَوْتُـمْ جَدْبَ دِيَارِكُمْ،
وَاسْتِئْخَارَ المَطَرِ عَنْ إبَّانِ زَمَانِـهِ عَنْكُمْ، وَقَدْ أَمَـرَكُمُ
الله عَزّ وَجَلَّ أَنْ تَدْعُوهُ، وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَـجِيْبَ لَكُمْ»، ثم
يقول: . «لا
إلَـهَ إلَّا الله يَفْعَلُ مَا يُرِيْدُ، اللَّهُـمَّ أَنْتَ الله لا إلَـهَ
إلَّا أَنْتَ الغَنِيُّ، وَنَحْنُ الفُقْرَاءُ، أنْزِلْ عَلَيْنَا الغَيْثَ،
وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ لَنَا قُوَّةً وَبَلاغاً إلَى حِينٍ». أخرجه أبو داود
“的确，你们诉苦家园无水，雨水没有按时降临你们。伟大尊严的真主确已命令你们祈求他，他已许诺应答你们。”然后他说：【[1]奉至仁至慈的真主之名，[2]一切赞颂全归真主，众世界的主，[3]至仁至慈的主，】除真主外，绝无真正应受崇拜的，他是随意所为的。主啊！您是真主，除您外，绝无真正的主宰，您是无求的，我们是有求的，求您给我们降下雨水，求您使所降的雨水成为我们的力量和暂时的满足。”[43]
«اللَّهُـمَّ اسْقِنَا غَيْثاً، مُغِيثاً، مَرِيئاً، مَرِيعاً،
نَافِعاً غَيْرَ ضَارٍّ، عَاجِلاً غَيْرَ آجِلٍ». أخرجه أبو داود
“主啊！求您给我们降下雨水吧！充足的及时雨，有益而无害的，迅速而非延迟的。”[44]
«اللَّهُـمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبِـهَائِمَكَ وَانْشُرْ
رَحْـمَتَـكَ، وَأحْيِ بَلَدَكَ المَيِّتَ». أخرجه مالك وأبو داود
“主啊！求您给您的仆人及畜类降下及时雨吧！求您广施您的慈恩吧！求您复活已死的地面吧！”[45]
«اللَّهُـمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُـمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُـمَّ
أَغِثْنَا».
متفق عليه
“主啊！求您给我们降下及时雨吧！主啊！求您给我们降下及时雨吧！主啊！求您给我们降下及时雨吧！”[46]
«اللَّهُـمَّ اسْقِنَا، اللَّهُـمَّ اسْقِنَا، اللَّهُـمَّ
اسْقِنَا». أخرجه البخاري
“主啊！求您给我们降下雨水吧！主啊！求您给我们降下雨水吧！主啊！求您给我们降下雨水吧！”[47]
F-如果雨水过多，害怕受到伤害时，按照圣行应当说：
«اللَّهُـمَّ حَوَالَيْنَا وَلا عَلَيْنَا، اللَّهُـمَّ عَلَى
الآكَامِ وَالجِبَالِ وَالظِّرَابِ وَالأَوْدِيَةِ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ». متفق عليه
“主啊！求您把雨水降到我们的四周吧！不要伤害我们！主啊！求您把雨水降下到丘陵，山岳，山脉，河谷和森林里吧！”[48]
F-雨是其养主新近的命令。按照圣行，下雨时当撩起衣服让雨水淋在自己的部分肢体上，并说：
«اللهم صَيِّباً
نَافِعاً».
أخرجه البخاري
“主啊！求您使它成为有益的雨水吧！”[49]
F-当雨结束之后应说：
«مُطِرْنَا بِفَضْلِ
الله وَرَحْـمَتِـهِ». متفق عليه
“我们凭借真主的恩典和慈悯才得到了雨水。”[50]
F-当伊玛目求雨时，按照圣行，他应抬起双手，人们也应各自抬起自己的双手，在伊玛目祈祷中，人们应说阿米乃。
F-演讲之后工作：
当伊玛目演讲结束之后，他应面对朝向祈求真主，要反穿大衣，把右边穿在左边，人们也应抬起他们的双手向真主祈求，然后伊玛目带着他们礼两拜，就像前面所提到的那样。
F-集体的功修和顺从分为两种：
第一：按时的圣行。要么是主命的，如：五番主命拜和主麻拜；要么是圣行的，如：两节日拜，泰拉威哈拜，日月食拜和求雨拜，穆斯林应当坚守这些按时的圣行。
第二：不是按时的圣行。就像集体礼的副功拜，如：夜间拜或祈祷，有时可以这样做，但通常并不需要按时去做。
8.杜哈拜
8- صلاة الضحى
F-杜哈拜是圣行，最少是两拜，最多不限。
F-杜哈拜的时间：大约在太阳升起一标枪（一米）高的距离，即：十五分钟之后，直至日立中天（太阳偏西之前），最好的时间是在热度加强，驼羔感觉温暖的时候。
F-杜哈拜的贵重：
Œ-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أَوْصَانِي خَلِيلِي r بِثَلاثٍ: صِيَامِ ثَلاثَـةِ
أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْـرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَـى، وَأَنْ أُوْتِـرَ قَبْلَ
أَنْ أَنَـامَ. متفق عليه
“我的好友叮嘱我的三件事，我至死都没有放弃它：每月封三天斋；杜哈拜和睡觉前的威特尔拜。”[51]
-艾布冉利（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：
2- وعَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ r أنَّهُ قال:
«يُصْبِـحُ عَلَى كُلِّ سُلامَى مِنْ أحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ
صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَـحْـمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَـهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ،
وَكُلُّ تَـكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأمْرٌ بِالمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَـهْيٌ عَنِ
المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُـجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُـمَا مِنَ
الضُّحَى».
أخرجه مسلم
“早晨起来，对于你们的每一个骨关节都有一种施舍；所有的清净词都是一种施舍；所有的感赞词都是一种施舍；所有的认主词都是一种施舍；每一句大赞词都是一种施舍；命人行好是一种施舍；止人干歹是一种施舍；在早晨礼两拜（杜哈拜）就可以代替这所有的一切。”[52]
9.选择拜
9
- صلاة الاستخارة
F-选择：它就是如果在必须的、或嘉行的、或许可的事情中发生了冲突，而没有表明它们的利益时，寻求清高真主的选择。
F-选择拜的断法：
选择拜属于圣行，共有两拜。选择拜的祈祷是在说色兰出拜之前或之后，但在说色兰出拜之前最好。允许礼选择拜的人在不同的时间多次做这种功修，做能开拓其心胸的功课，选择中不能掺杂私欲。
F-选择和咨询是针对为了合法的，许可的事情而感到忧愁的人。选择和咨询是两项嘉行，祈求创造主的选择和咨询他人的人，没有懊悔，犹如超绝万物的真主所说：
قال سبحانه: [آل
عمران/159].
F-选择拜的形式：
贾比尔·本·阿布杜拉（愿主喜悦他）的传述，他说：先知（愿主赐福之，并使其平安）教授我们在所有的事情中都要选择，就像他教授我们学习某章《古兰经》文一样：
عن
جابر رضي الله عنه قال: كَانَ النَّبِيُّ r يُـعَلِّمُنَا الاسْتِـخَارَةَ
فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَالسُّورَةِ مِنَ القُرْآنِ: «إذَا هَـمَّ أَحَدُكُمْ
بِالأَمْرِ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ ثُمَّ يَـقُولُ:
«اللَّهُـمَّ إنِّي أَسْتَـخِيرُكَ بِـعِلْـمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ،
وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَظِيمِ، فَإنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ،
وَتَعْلَـمُ وَلا أَعْلَـمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُـمَّ إنْ كُنْتَ
تَعْلَـمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ
أَمْرِي -أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وآجِلِـهِ- قَاقْدُرْهُ لِي. وَإنْ
كُنْتَ تَعْلَـمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي،
وَعَاقِبَةِ أَمْرِي -أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وآجِلِـهِ- فَاصْرِفْهُ
عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْـهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ
رَضِّنِي بِـهِ، وَيُسَمِّي حَاجَتَـهُ». أخرجه
البخاري.
如果你们任何人对某一件事情感到犹豫不定的时候，让他礼两拜副功拜；然后他说：“主啊！我以您的知识向您祈求选择，我以您的大能向您祈求能力，我向您祈求您的宏恩。您是大能的，我是无能的；您是全知的，我是无知的；您是彻知幽玄的主；主啊！您知道这件事，如果它对于我的信仰，我的生活，以及我的后世都是有益的——或者他说：对于我的今世和后世——求您为我定夺吧！您知道这件事，如果它对于我的信仰，我的生活，以及我的后世都是有害的——或者他说：对于我的今世和后世——求您使我远离它吧！也求您使它远离我吧！无论何时何地，都求您为我定夺有益的，然后求您使我喜爱它吧！他在祈祷之际应说出所选择的事情。”[53]
Voluntary Types of Worship Salah Prayer Philosophy Superiority Ruling in Simplified Chinese Language | 副功拜,副功拜 | Fù gōng bài, fù gōng bài
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谢谢您的阅读，作为穆斯林，必须向每个人传播对先知的话语（和平在他身上），为此，这个世界和以后的生活都将得到回报。
[1]《穆斯林圣训集》第728段
[2]《布哈里圣训集》第937段，《穆斯林圣训集》第729段，原文出自《穆斯林圣训集》
[3]《布哈里圣训集》第731段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第781段
[4]《披衣的人章》第1-4节
[5]《夜行章》第79节
[6]《播种者章》第17-18节
[7]《披衣的人章》第1-4节
[8]正确的圣训，《提勒秘日圣训集》第3579段，《艾布达吾德圣训集》第1277段，《奈萨伊圣训集》第572段，原文出自《奈萨伊圣训集》
[9]《穆斯林圣训集》第1163段
[10]《穆斯林圣训集》第757段
[11]《布哈里圣训集》第1145段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第757段
[12]《布哈里圣训集》第1142段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第776段
[13]《布哈里圣训集》第4837段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第2820段
[14]《布哈里圣训集》第1131段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第1159段
[15]《穆斯林圣训集》第786段
[16]《布哈里圣训集》第1137段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第749段
[17]《布哈里圣训集》第1139段
[18]《布哈里圣训集》第998段，《穆斯林圣训集》第751段
[19]正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第1422段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《奈萨伊圣训集》第1712段
[20]《布哈里圣训集》第996段，《穆斯林圣训集》第745段，原文出自《穆斯林圣训集》
[21]《穆斯林圣训集》第746段，》，《奈萨伊圣训集》第1713段
[22]《布哈里圣训集》第1178段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第721段
[23]《奈沙伊圣训集》第1701段
[24]《穆斯林圣训集》第755段
[25]正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第1439段，《提勒秘日圣训集》第470段，《奈沙伊圣训集》第1679段，《艾哈默德圣训集》4/23
[26]正确的圣训，《艾哈默德圣训集》1/199，《艾布达吾德圣训集》第1425段，《奈沙伊圣训集》第1745，1746段，《提勒秘日圣训集》第464段，《伊本马哲圣训集》第1179段
[27]正确的圣训，《白衣哈给圣训集》第3144段，
[28]《穆斯林圣训集》第2720段
[29]《穆斯林圣训集》第2722段
[30]《穆斯林圣训集》第486段，《艾哈默德圣训集》1/96，《艾布达吾德圣训集》第1427段，《奈沙伊圣训集》第1747段，《提勒秘日圣训集》第3566段，《伊本马哲圣训集》第1179段
[31]《穆斯林圣训集》第746段
[32]《布哈里圣训集》第37，2009段，《穆斯林圣训集》第759段
[33]《布哈里圣训集》第1147段，《穆斯林圣训集》第738段
[34]《布哈里圣训集》第1138段，《穆斯林圣训集》第764段，原文出自《穆斯林圣训集》
[35]《穆斯林圣训集》第736段
[36]正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第1375段，《提勒秘日圣训集》第806段，原文出自《提勒秘日圣训集》
[37]正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第1134段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《奈萨伊圣训集》第1556段
[38]《布哈里圣训集》第1044段，《穆斯林圣训集》第901段，原文出自《穆斯林圣训集》
[39]《夜行章》第59节
[40]《布哈里圣训集》第1041段，《穆斯林圣训集》第911段，原文出自《穆斯林圣训集》
[41]《布哈里圣训集》第1025段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第894段
[42]优良的圣训，《艾布达吾德圣训集》第1173段
[43]优良的圣训，《艾布达吾德圣训集》第1173段
[44]正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第1169段
[45]优良的圣训，《马立克圣训集》第449段，《艾布达吾德圣训集》第1176段，原文出自《艾布达吾德圣训集》
[46]《布哈里圣训集》第1014段，《穆斯林圣训集》第897段
[47]《布哈里圣训集》第1013段
[48]《布哈里圣训集》第1013段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第897段
[49]《布哈里圣训集》第1032段
[50]《布哈里圣训集》第1038段，《穆斯林圣训集》第71段
[51]《布哈里圣训集》第1178段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第721段
[52]《穆斯林圣训集》第720段
[53]《布哈里圣训集》第6382段
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