Prophet's Ramadan Guidance Chinese | 先知 对“赖麦丹”月里的指导

The Prophet (Pbuh)'s guidance for the month of "Ramadan" Simplified Chinese |  Xiānzhī duì “lài mài dān” yuè lǐ de zhǐdǎo - 先知 对“赖麦丹”月里的指导

The Prophet (Pbuh)'s guidance for the month of "Ramadan" Simplified Chinese - 先知 对“赖麦丹”月里的指导

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奉普慈特慈的真主之名

 “您对阿拉,穆罕默德,伊斯兰教的了解越多,对他们的爱就越多”


The Prophet (Pbuh)'s guidance for the month of "Ramadan" Simplified Chinese 先知 对“赖麦丹”月里的指导 Xiānzhī duì “lài mài dān” yuè lǐ de zhǐdǎo:


伊玛目伊本盖依姆(愿主怜悯他)说:

主的使者(愿主赐福之,并使其平安)对“赖麦丹”月里的指导是最完美的、最能实现预期目标的,和最使内心安定的。

斋戒是在迁徙的第二年成为定制的,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)归真时,他总共封了九个“赖麦丹”月的斋戒。

首先制定选择是选择封斋或每天供给一个贫穷人吃饭,然后废除了那种选择,确定必须封斋。

针对没有能力封斋的老人或妇女,允许他们每天供给一个贫穷人吃饭。

允许病人和旅行者开斋,而后还补;如果孕妇或哺乳妇女担心封斋伤害到她们自身,其断法也是如此,先开斋,然后再还补。但如果是她们害怕伤害到她们的孩子,那么,在还补的同时,她们每天还要供给一个贫穷人吃饭。如果她俩身体健康,不担心生病,那么,必须供给穷人吃饭,就像在伊斯兰初期健康者开斋一样。

 

以各种功修多多地崇拜真主:

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)对“赖麦丹”月里的指导有:以各种方式多多地崇拜真主,吉布笠莱天使(愿主赐他平安)在“赖麦丹”月里与他会晤,帮助他审查《古兰经》。当他与吉布笠莱天使会面时,他的行善比春风送暖还要慷慨,他是最慷慨的人,他在“赖麦丹”月中更加慷慨;他在“赖麦丹”月里更多地施舍、行善、讽诵《古兰经》、礼拜、记念真主和坐静。

他专门在“赖麦丹”月中做一些特殊的功修,他甚至有时候会连续不断地封两昼夜或更多的斋戒,昼夜数小时不停地崇拜真主。

他曾经禁止弟子们不分昼夜地连续封斋,弟子们问他:“主的使者啊!您也是连续着昼夜封斋的呀!”

يَقُولُ: "لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ" وَفي رِوايةٍ: "إِنِّي أَظَلُّ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسقِيني." [مُتفقٌ عَليهِ]

使者说:“我的状况和你们不一样,我过夜时——在另一传述中提到——我在我养主跟前过夜,他供给我吃、供给我喝。”[1]

为了慈爱伊斯兰民族,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)禁止不分昼夜地连续封斋,但是,他允许封斋至黎明前(吃封斋饭的时候)。

在《布哈里圣训集》中提到艾布赛尔德·艾勒胡德利的传述,

سَمِعَ النَّبِيَّ يَقولُ: "لَا تُواصِلُوا فأيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ، فَلْيُواصِلْ إِلَى السَّحَرِ."

他听先知(愿主赐福之,并使其平安)说:“你们不要不分昼夜地连续封斋,你们谁想不分昼夜地封斋,那么,让他封到吃封斋饭时为止。”[2]这种连续封斋对于斋戒者是最公平的、最容易的,事实上,它是家中被推迟的晚宴而已。斋戒者昼夜都有饮食,如果是在黎明前吃的饭,他只是把夜初的饭食转到夜末而已。

 

他(愿主赐福之,并使其平安)对于确定“赖麦丹”月进入的指导:

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)对于确定“赖麦丹”月的指导有:只有看见新月,或者是有一个见证者作证看见了新月,才能确定进入斋月。因为他曾根据伊本欧麦尔的作证看见了新月而封斋,还有一次他根据一个贝都因人的作证而封了斋,他相信他俩的信息,他并没有要求他俩说见证词。倘若那是见月,他就根据一个可靠的见月者确定“赖麦丹”月的进入;倘若是见证,他并没有命令见证者说见证词;倘若没有见到新月、也没有人见证看见了新月,那么,他就完美“赛阿巴尼”月的三十天。

如果在第三十天的夜晚多云,无法看月;他就完美“赛阿巴尼”月的三十天,然后再封斋。

他并没有在多云的日子封斋,更没有命令弟子们那样做,但是,当有云层遮挡时,他命令完美“赛阿巴尼”月的三十天,他当时就是这样做的,这是他的圣行,这与他的话:

"فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ" [مُتفَقٌ عَلَيْهِ]

“如果有云层遮档时,你们当计算它”[3]并不矛盾。

盖德尔的意思就是计算,这里的宗旨是:如果有云层遮挡时,当完美那个月的数目,犹如在布哈里传来的另一段正确的《圣训》中提到:

"فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ".[رَوَاهُ البُخَارِيُّ]

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)说:“你们当完美‘赛阿巴尼’月的三十天。”[4]

确定“赖麦丹”月结束时的指导:

在穆圣(愿主赐福之,并使其平安)的指导中:他命令可以根据一位穆斯林男子的作证确定斋月的进入,根据两个人的作证确定斋月的结束。

在穆圣(愿主赐福之,并使其平安)的指导中还有:如果在开斋节的节日拜之后有两名证人作证发现了新月,他就会命令人们开斋,然后在次日节日拜的时间礼开斋节的节日拜。

 

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)及时开斋,并且鼓励人们也照样做;他鼓励人们吃封斋饭,喜爱延迟封斋的时间,并且他让人们也那样做。

他鼓励人们用椰枣开斋,如果没有椰枣就用水开斋,这完全是出于对伊斯兰民族的关怀和忠告。因为空腹最能接受纯天然的甜食,加强利用它的职能,特别是能加强视力。

椰枣是麦地那人的甜食,也是他们的给养;椰枣在他们跟前就是粮食和作料;熟椰枣就是水果。

至于水,内脏因为斋戒而变得干枯,因此,首先应当用水把它滋润,当它得到滋润后,能更有效地享受食品;因此,饥饿的干渴者在吃饭之前,最好是喝一点水,然后再吃饭。

这是专门针对椰枣和水的,它对于心脏有着有利的影响,这些只有心脏专科医生才知道。”

 

陪同先知(愿主赐福之,并使其平安)一起开斋

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)先开斋后礼拜。

如果有柔软的熟椰枣,他就用几颗熟椰枣开斋;否则,他就用几颗干椰枣开斋;如果没有椰枣,他就喝几口水开斋。

根据正确的传述,他(愿主赐福之,并使其平安)在开斋时候的祈祷是:

"ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابتَلَّتِ العُروقُ، وَثَبَتَ الْأجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالى." [رَوَاه أَبُودَاوُدَ]

“凭着真主的意欲,饥渴已经过去,身躯已得滋润,回赐已经获到。”[5]

"إِنَّ لِلصَّائِم عِنْدَ فِطْرِه دَعْوةً مَا تُرَدُّ" [رَواه ابْنُ مَاجَه]

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)说:“的确,封斋者开斋时有被接受的祈祷。”[6]

在正确的《圣训》中还提到:

قَالَ: "إِذَا أَقْبَل اللَّيْلُ مِنْ هَاهُنَا، وَأَدْبَرَ مِنْ هَاهُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ" [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ].

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)说:“当夜晚来临,白昼离去,的确,封斋者可以开斋了。”[7]

根据法律,封斋者确已开斋了,即使他没有举意也罢!因为他确已进入开斋的时间;就像进入早上,或进入晚上一样。

 

斋戒者的礼节

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)禁止斋戒者说污言秽语、争吵、辱骂或对骂。当有人遭到辱骂时,他教导被辱骂者说:“我是封斋的人。[8]

أَمَرَهُ أَنْ يَقُولَ لِـمَنْ سَابّه: "إِنِّي صَائِمٌ" [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ].

有人说:“用嘴说,这是最明显的。”

有人说:“用心说,用斋戒提醒自己。”

有人说:“封主命斋时用嘴说,封副功斋时用心说,因为这样最能远离沽名钓誉。”

 

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)对斋月旅行的指导

主的使者(愿主赐福之,并使其平安)在“赖麦丹”月旅行,他曾经封过斋,也开过斋,他让圣门弟子们自己选择封斋或开斋。

如果接近敌人,为了防止他们的杀害,穆圣(愿主赐福之,并使其平安)命令圣门弟子们开斋。

如果单独是旅行,而非出征时,就开斋而言,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)曾说:“它是允许的。”谁开了斋,那对他是好的;谁喜爱封斋,对他也没有伤害。

主的使者(愿主赐福之,并使其平安)参加的最伟大、最严厉的就是“白德尔”战役和“光复麦加”战役。

在穆圣(愿主赐福之,并使其平安)的指导中,他并没有为旅行的斋戒者限定开斋的路程,任何有关这方面的传述都是不正确的。

当圣门弟子们开始旅程时他们就开斋了,而不是等到离开家之后才开始算起,并且他们还告知那是先知(愿主赐福之,并使其平安)的圣行和指导。犹如欧白依德·本·杰布尔曾说:“‘赖麦丹’月里我与主的使者(愿主赐福之,并使其平安)的弟子艾布白素尔·艾勒阿法利在福斯塔拓一起乘船,刚上船他就让人端上他的早餐,并说:‘你近前来一起用餐。’我说:‘难道你看不见那些房屋吗?’艾布白素尔说:‘你想违背使者(愿主赐福之,并使其平安)的圣行吗?’[9]

穆罕默德·本·凯阿布说:“‘赖麦丹’月里我去看望艾奈斯·本·马立克,他正准备旅行,行装已经准备齐全,他并且已经穿好旅行的服饰,然后他让人拿来饭菜,便用餐,我问他:‘这属于圣行吗?’他说:‘属于圣行。’然后他乘驼启程上路了。[10]

这些明确的证据说明:在“赖麦丹”月的白天开始旅行者,允许他开斋。

在穆圣(愿主赐福之,并使其平安)的指导中有:如果晨礼拜的时间到了,他也许是因为与妻子同房而没有了大净,他就会在晨礼拜的宣礼之后洗大净,并且封斋。

他(愿主赐福之,并使其平安)封着斋与一位妻子亲吻[11],他比喻斋戒者的亲吻犹如用水漱口一样。

 

对有关封斋者因忘记而吃或喝的指导

在穆圣(愿主赐福之,并使其平安)的指导中有:因忘记而吃喝者不需要还补,那是超绝万物的真主供给他吃喝的;这并不是过多地吃喝,然后开斋,开斋是因为斋戒者的行为而定;这种吃喝类似于睡觉时的吃喝,当然,睡觉者的行为不受责成,忘记者的行为也是如此。

 

破坏封斋的事项

根据穆圣(愿主赐福之,并使其平安)的教导,破坏斋戒的事项有:故意地吃喝[12]、放血疗法和呕吐。

《古兰经》证明房事破坏斋戒,犹如故意吃喝的断法,这是没有任何异议的。根据穆圣(愿主赐福之,并使其平安)的教导,斋戒者涂眼睑并不影响斋戒;根据正确的传述,穆圣曾经封着斋用刷牙棒刷牙。

伊玛目艾哈默德提到,穆圣(愿主赐福之,并使其平安)曾经封着斋把水浇在自己的头上。

他曾经封着斋漱口和呛鼻,并禁止斋戒者呛鼻时过于把水吸入鼻腔。

传述他禁止在清晨与傍晚使用刷牙棒并不正确。

 

他(愿主赐福之,并使其平安)对于坐静的指导

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)坚持在“赖麦丹”月的后十天里坐静,直至归真。仅有一次没有坐静,他还在沙瓦立月(伊历十月)中还补了它。

他有时在斋月的前十天坐静,有时在斋月的中旬坐静,有时是在后十天坐静;寻找“盖德尔”之夜,然后他阐明了“盖德尔”夜在“赖麦丹”月的后十天之中;他坚持在其中坐静,直至归真。

他命令人们在清真寺里为他搭坐静的帐篷,独自一人在其中崇拜他的养主。

每当他想坐静时,他就礼完晨礼拜之后,进入帐篷去坐静。

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)每年坐静十天,在归真那一年,他坐了二十天的静。

吉布笠莱天使每年与他对照温习一遍《古兰经》,在他归真的那一年,布拉依赖天使来与他对照温习了两遍。

每当穆圣(愿主赐福之,并使其平安)坐静时,他就独自进入圆顶的帐篷。

坐静期间,除非是因为解决需要,他才会进家。

他把头从坐静帐篷里伸出来,阿依莎为他梳洗头发,他当时是在清真寺中,阿依莎当时正在例假之中。

坐静期间,他的部分妻子去探望他,如果是夜晚,当她起身要离开时,他会站起身送其出去

在坐静期间,他没有同任何一位妻子同房、亲吻或其它相关的事项

当他坐静时,就会在他坐静的地方去掉他的靠垫,放进床铺。

如果他在出去解决个人需要的路上遇见病人时,他不会绕道而行,也不会打听其状况。

有时他会在土耳其式的帐篷里坐静,并把草席铺在其中的床铺上;那所有的一切都是为了达到坐静和隐居的宗旨。而与此相反的是那些无知者的做法,把坐静的地方当作是应酬和带来探访者们的地方,以及他们之间的闲谈,这是一种情况,而先知坐静的是另一种情况。真主是赐予成功的。


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[1]《布哈里圣训集》第1822段 《穆斯林圣训集》第1102

[2]《布哈里圣训集》第1862

[3]《布哈里圣训集》第1801段 《穆斯林圣训集》第1080段,“计算它”即:命令完美“赛阿巴尼”月的三十天

[4]《布哈里圣训集》第1810

[5]《艾布达吾德圣训集》第2357

[6]《伊本马哲圣训集》第1753

[7]《布哈里圣训集》第1853段 《穆斯林圣训集》第1100

[8]《布哈里圣训集》第1795段 《穆斯林圣训集》第1151

[9]《艾哈默德圣训集》第25973《艾布达德圣训集》第2412

[10]提勒秘日圣训集》第796提勒秘日说:“这是一段良好的《圣训》。”

[11]注:对于无力控制自身的斋戒者,学者们憎恶他亲吻。

[12]注:这包含了所有类似吃喝的,如:营养针。

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