Disaster Sins of the Tongue Simplified Chinese - Kǒushé de zāihài | 口舌的灾害
奉普慈特慈的真主之名
“您对阿拉，穆罕默德，伊斯兰教的了解越多，对他们的爱就越多”
Disaster Sins of the Tongue Simplified Chinese 口舌的灾害 Kǒushé de zāihài:
人们啊！你们应该敬畏真主,应看守自己的口舌，你们的每一句话都已被记录。清高的真主说：【他每说一句话，他面前都有天 使当场监察。】（戛弗章：第18节）清高的真主说：【我要记录他们所说的话。】（伊姆兰的家属章：第181节）清高的真主又说：【当时，你 们道听而途说，无知而妄言，你们以为这是一件小事；在真主看来，确是一件大事。】（光明章：第15节）主的使者（愿主赐福之）命令人们当保持沉默，除非是为了说好话。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“谁归信真主与末日，让他说好话或让他保持沉默。”《穆斯林圣训集》
清高的真主说：【他们的秘密谈话，大半是无益的；劝人施舍，或劝人行善、或劝人和解者（秘密的谈话）除外。谁为真主的喜 悦而作此事，我要赏赐谁重大的报酬。】（妇女章：第114节）一个人对主的使者（愿主赐福之）说：“您指引我一件工作，它能使我进入 天堂，好吗？”使者说：“你当管住这个。”他用手指着自己的舌头，那人再次问使者时，主的使者说：“可悲啊！人们往往因为口舌的原 故，而被倒拖着投入火狱之中。”《题勒秘日圣训集》口舌的原故：非法言语的报酬和惩罚；人们以自己的言行而栽种善功或罪恶，然后 他将在复生日收获自己的栽种，谁栽种的是优美的言行，他收获的是荣誉；谁栽种的是罪恶的言行，他收获的是悔恨交加。
说违背真主的话，举伴属于其中的一种，它在真主跟前是最大的罪恶；无知地假借真主的名义造谣也属于其中的一种，它是举伴 的伙伴；相当于举伴真主的伪证也属于其中的一种；魔术和诽谤属于其中的一种，撒谎、背谈和中伤均属于其中的一种。艾布胡莱赖 （愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“一个人说出一句话，而不考虑它是句好话还是坏话，他将因此而堕入火狱之中，其 距离比东西方还远。”《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“一个人说出一 句话，而不考虑它的危害性，他将因此而堕入七十年深的火狱之中。”《题勒秘日圣训集》
众穆斯林啊！的确，先贤们曾经非常害怕口舌的灾难。艾布白克尔（愿主喜悦他）曾经抓住自己的舌头说：“它为我带来了各种资 源。”伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）曾经抓着自己的舌头说：“你真可怜！你当说好话，你就能获利；或者你当沉默寡言，不要说坏话，你 就能获得平安；否则，你将悔恨不已。”有人对他说：“伊本阿巴斯啊！您没有说这个话吗？”他说：“它告诉我人身上没有任何东西比舌 头更受恼怒了，除非是它说好话，或者是让它说好话。” 伊本麦斯欧德（愿主喜悦他俩）曾经指独一无二的真主发誓说：“在大地上没有 任何事物，比舌头更需要长时间的监禁。”哈三说：“舌头是身体的领袖，如果它犯罪了，其它的肢体也就犯罪了；如果它是清白的，其 它的肢体也都是清白的。”
众穆斯林啊！过多地说无益的言词会导致心变得僵硬。伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“除了记 念真主，你们不要过多地说话，的确，不是因为记念真主而过多地说话会导致心变得僵硬，距离真主最远的人，就是心僵硬者。”《题勒 秘日圣训集》
欧麦尔（愿主喜悦他）说：“谁的话多，谁的错误就多；谁的错误多，谁的罪恶就多；谁的罪恶多，火狱就最适合他。”穆罕默德·本·阿 杰岚说：“言语有四种：记念真主，诵读《古兰经》，询求知识并传播它，或者是说对你有益的今世事情。”没有绝对被命令的言语，也没 有绝对被命令的沉默。无论早晚都必须说好话，不能说坏话；舌头是心的讲解者和表达者，的确，我们奉命必须要口舌和心端正。艾奈 斯（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之）说：“只有心正，信仰才能正确；也只有口舌正，心才能端正。”《艾哈默德圣训集》在《题 勒秘日圣训集》中，主的使者（愿主赐福之）说：“早晨起来，人所有的肢体都对舌头谦恭，它们说：‘你当因为我们而敬畏真主，我们都与 你联系在一起，如果你端正了，我们也就正直了；如果你偏离了正道，我们也就跟着倾斜了’。”
众穆斯林啊！的确，口舌的灾难多种多样，千变万化：
第一种灾难：无意义的言语。艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（愿主赐福之）说：“在一个人完美的信仰中就有放 弃无意义的事情。”《题勒秘日圣训集》第二种灾难：随心所欲、胡言乱语。它就是违背真主的言语，谈论为了让它在人们之间传播，在人们之间散播丑事；其中有：在社 会里有部分犯罪者违法乱纪，他们在各种场合中谈论它，是为了让恶人与伪信者们高兴，在信士中间散播丑事。清高的真主说：【凡爱 在信士之间传播丑事的人，在今世和后世，必受痛苦的刑罚。真主知道，你们却不知道。】（光明章：第19节）
谁知道自己的兄弟失足，他就应该为其遮盖，并忠言劝告，或者把他的事情举报到主管事务者那里，如果需要那样改善的话。至 于把他的失足当作话柄在各种场合畅谈的内容，那确是最丑陋的品性和最卑贱的行为。主的使者（愿主赐福之）说：“你们不要伤害真 主的仆人，不要侮辱他们，不要寻找令他们感到害羞的事情；的确，谁寻找让自己的穆斯林兄弟感到害羞的事情，真主就寻找让他感 到害羞的事情，甚至还要揭露在他家里的丑事。”《艾哈默德圣训集》
第三种灾难：污言秽语和辱骂。部分人习惯咒骂他人、地方和牲畜，辱骂成为他的口头禅，也许有时他会咒骂自己的朋友、伙伴和 心爱的人。伊本麦斯欧德（愿主喜悦他俩）的传述，先知穆罕默德（愿主赐福之）说：“诅咒穆斯林如同杀之。”使者（愿主赐福之）又说： “信士绝不是诽谤、诅咒、丑恶和说下流话的人。”《题勒秘日圣训集》曾经有一个女人咒骂她自己的骆驼，先知（愿主赐福之）命令人取 下它背上的东西，放开了它，他说：“不要让这个遭到诅咒的骆驼与我们同行。”部分人当他与自己的穆斯林兄弟发生争执时，就咒骂 他，污蔑他一些虚有的可耻品性。这个可怜的人，他也不知道他污蔑的是他自身，他将承担他所说的罪恶。清高的真主确已命令以着 更好的言语去消除这些诅咒的言词，清高的真主说：【你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行。】（奉绥来特章：第34节）当他遭到 恶言攻击时，他奉命以最优美的品行去对付恶劣的品行，远离污言秽语，即使是杀头也罢！那个开口说污言秽语的人又能怎么样 呢？！
从口舌的灾难中，第四种灾难：过多地开玩笑。过分和持久地开玩笑，这两种都是被禁止的行为，因为那样会失去庄重，导致厌恶 和仇恨。至于纯洁而少的玩笑，没有关系，因为其中可以使内心喜悦。先知穆罕默德（愿主赐福之）曾经也开玩笑，但是，他只说真理。
第五种灾难：讽刺与嘲笑别人。追寻他人失足的地方，寻找别人感到害羞的事情，谈论它，藐视他们。清高的真主说：【伤哉！每 个诽谤者，诋毁者。】（诽谤者章：第1节）意思是：藐视他人；有人说：“诽谤是言语方面，诋毁是行为方面。”真主以“伤哉”一词恐吓他， 它是惩罚的言词，或者是火狱里的一道火沟。我们求真主保护，使我远离它。
第六种灾难：背谈与中伤。它俩属于大罪，背谈：就是你在自己的兄弟不在场的时候，谈论他讨厌的事情；中伤：为了做恶而在人 们之间传播言论；真主确已把背谈比喻为吃尸体。主的使者（愿主赐福之）说：“你们当谨防背谈，的确，背谈比通奸更严厉；如果一个人 曾经犯过通奸罪，然后他向真主悔过自新，真主就会饶恕他；如果一个人犯有诽谤罪，真主不会饶恕他，直至是被诽谤者原谅他。”侯 宰费（愿主喜悦他）的传述，他说：“我听主的使者（愿主赐福之）说：‘诽谤者不能进入天堂’。”《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》诽谤者 在人们之间作恶，在人们的心中种植仇恨和厌恶，破坏家园，毁坏国家。清高的真主说：【你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进馋的、吝啬的、过份的、犯罪的人。】（笔章：第10-12节）
众穆斯林啊！你们当看守自己的口舌，当称一称自己言语的重量，人在说话之前，能控制自己的言词，但是，当他说出口之后，言 语就控制了他。
我求真主保护，免遭被逐恶魔的伤害。清高的真主说：【我确已创造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脉还近于他。当坐在 右边和左边的两个记录的天使记录个人的言行的时候，他每说一句话，他面前都有天使当场监察。】（戛弗章：第16-18节）
清高的真主又说：【信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。服从真主及其 使者的人，确已获得伟大的成功。】（同盟军章：第70-71节）
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