Concept of Equality & Justice in Islam Spanish Language | Los Conceptos de Igualdad y Justicia en el Islam
Concept of Equality and Justice in Islam Spanish Language - Los Conceptos de Igualdad y Justicia en el Islam
En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!"Cuanto más sabes acerca de Alá, Mahoma, el Islam, más los amas"
Concept of Equality and Justice in Islam Spanish Language Los Conceptos de Igualdad y Justicia en el Islam:
EL
DERECHO A LA IGUALDAD EN EL ISLAM
El
Islam es la religión de la verdad, la justicia y la igualdad. Igualdad en los
derechos, en los deberes y en las responsabilidades; igualdad ante la justicia,
no hay preferencia entre las personas sino por la devoción y la piedad.
“¡Oh,
gentes! Os hemos creado de un varón y de una mujer y hemos hecho de vosotros
pueblos y tribus, para que os conozcáis unos a otros. Para Alá, el más noble de
vosotros es el más devoto”. (49: 13)
No
hay privilegios para un estrato social, etnia, color o familia; todos son
iguales (todos somos descendientes de Adán y Adán fue creado de barro).
El
noble, ante la justicia y la verdad, es igual que los demás; no tiene preferencia
alguna, así como los sabios, los adinerados y quienes ocupan puestos
influyentes.
El
derecho a la igualdad es una realidad en el Islam y representa el espíritu de
la legislación islámica. He aquí ejemplos de esta igualdad ante la justicia:
•
Durante la vida del Profeta Muhammad r ocurrió que una mujer del clan de
Majzúm robó y por ello fue condenada. Los Quraishíes (de la tribu de Quraish)
se encontraban preocupados por la sentencia cuestión y se preguntaban:
¿Quién
podrá interceder por ella ante el Enviado de Alá r?
Alguien
dijo: “Nadie salvo Usama bin Zaid, pues es el más querido por el Mensajero de
Alá r .
Usama
intercedió por aquella mujer ante el Mensajero de Alá r,
quien le respondió: “Acaso pretendes interceder para que no se aplique una
sentencia prescrita por Alá?”.
Acto
seguido se levantó y exhortó a la gente: “Ciertamente, lo que llevó a los
pueblos que os precedieron a la perdición y la destrucción fue que dejaban
libre al noble cuando robaba. Juro por Alá que si Fátima, la propia hija de
Muhammad, hubiese robado habría sentenciado que su mano fuese cortada”.
El
clan de Majzúm era de la gente más noble de Quraish, y sin embargo su nobleza
no les sirvió, ni tampoco les dio preferencia sobre los demás musulmanes, pues
todos son iguales ante la justicia.
Es
conocida la historia del hijo de Amr bin Al-‘As, cuando azotó a un copto. El
copto no aceptó la humillación sabiendo que el Islam es justo. Viajó desde
Egipto para presentarse ante el Califa Omar bin Al-Jattab. Al contar lo
sucedido, el Califa pidió de inmediato la presencia de padre e hijo en Medina.
Les hizo comparecer junto al copto; luego, pidió a este que azotase al hijo de
Amr; así lo hizo y quedó satisfecho. Pero Omar no lo creyó suficiente; indicó
al copto que, si lo deseaba, podría azotar también a Amr en su calvicie, ya que
su hijo no hubiera hecho aquello sino estuviese cobijado por la autoridad de su
padre, aprovechándose de esto con altanería. El copto no lo hizo, porque ya
estaba satisfecho. Omar había establecido claras las bases, para cualquiera que
quisiese abusar del poder. Después de darles esa lección, Omar exclamó su
famosa frase:
“Cómo
esclavizáis a la gente, cuando sus madres los engendraron libres”.
Estos
son algunos ejemplos de la igualdad en el Islam, igualdad que no distingue
entre el fuerte y el débil, ni entre el blanco y el negro, ni entre el rico y
el pobre.
EL
DERECHO A LA JUSTICIA
Las
normas y las enseñanzas del Corán son invariables, cuando se trata de
aplicar la justicia en algún juicio y hacer distinción entre personas por motivos
de religión, raza o influencia, hasta con los enemigos. Alá es el que dirige el
universo basado en la justicia y Él es quien ordena la equidad y la justicia,
todos los mensajes proféticos han venido para cumplir la orden divina:
“Di:
Mi Señor me ordena establecer Justicia”. (7: 29)
“…y
hemos hecho descender con ellos la escritura y la equidad, para que los hombres
establezcan la justicia”. (57: 29)
La
justicia es el derecho de toda persona y es deber y obligación de los
responsables cumplirla. El Islam es la religión de la justicia, es su sendero,
que no puede ser alterado por interés o deseo. La justicia comienza a ser
aplicada con uno mismo, con los hijos, los parientes y amigos, socios y
vecinos, incluso con extraños y enemigos. Pues es un mandato divino, y
debe cumplirse.
“Alá
prescribe la justicia y la beneficencia…”. (16: 90)
“¡Creyentes!
Sed justos, cuando declaréis como testigos de Alá, aún en contra vuestra, o de
vuestros padres o parientes más cercanos. Lo mismo si es rico que si es pobre,
Alá está cerca de él. No sigáis vuestra pasión faltando a la justicia. Si dais
falso testimonio o si os rehusáis a darlo, Alá está bien informado de cuanto
hacéis”. (4: 135)
La
justicia es una obligación, hasta con los enemigos:
“¡Que
el odio hacia un pueblo no os incite a obrar injustamente! Sed justos, esto es
más propio de los devotos”. (5: 8)
EL
ISLAM HONRA AL SER HUMANO
Alá
ha honrado al ser humano de la forma más perfecta:
“Hemos
honrado a los hijos de Adán”. (17: 70)
Y
le ha creado de la mejor forma:
“Hemos
creado al hombre dándole la mejor complexión”. (5: 8)
Alá
ha favorecido al ser humano sobre todas las criaturas de la tierra, y la
ha proveído de todas las cosas. Alá ha honrado al ser humano dándole los
sentidos y la mente para que razone y descubra el universo, y encuentre en
ello, una guía que lo lleve hasta su Creador.
Alá,
honrando al ser humano, prohibió totalmente cualquier agresión o tortura
física, dijo el Profeta r: “La integridad del siervo es sagrada,
excepto de un castigo legal o un derecho justificado”
En
una ocasión, el Profeta Muhammad r, mientras alineaba las filas de la
oración, golpeó a un creyente con una varilla que traía en su mano, el creyente
se quejó diciendo: “¡Profeta! Me causaste gran dolor, indemnízame”. El Profeta
descubrió parte de su cuerpo para que le golpease de igual manera.
Entonces
el creyente pegó su mejilla al cuerpo del Profeta y le besó. El Profeta no
pretendía causarle daño; simplemente quería llamarle la atención. Sin embargo,
con esta conducta, dio un ejemplo a la humanidad acerca de cómo se debe
respetar los derechos del ser humano.
El
Islam prohibió rotundamente perjudicar el honor de las personas, incluso en una
mínima parte, y dio un ejemplo maravilloso de la conducta moral entre los seres
humanos. Dice el Altísimo:
“¡Creyentes!
Evitad conjeturar. Algunas conjeturas representan un pecado. No espiéis. No
calumniéis. ¿Os gustaría comer la carne de un hermano muerto? Os causaría
horror…”. (49: 12)
Alá
prohibió también las palabras que puedan perjudicar a alguna persona,
incluso el gesto y la mirada:
“Guay
de todo aquel que difame, que calumnie”. (104: 1) el Corán condena a aquellos
que hacen de los demás objeto de burla y crítica; y les dice:
“¡Creyentes!
No os burléis unos de otros, podría ser que los burlados fuesen mejor que los
que se burlan. ¡No os critiquéis, no os llaméis con sobrenombres ofensivos!
Malo es ser llamado “perverso” después de haber recibido la fe. Los que no se
arrepienten, esos son los impíos”. (49: 11)
Estas
frases, son la suma de los principios éticos y morales que debería tener la
humanidad, cosa que no ha conseguido imponer ningún régimen, ideología ni
religión de forma tan clara y rotunda. Asimismo el Islam prohibió maldecir
puesto que también perjudica injustamente”.
“A
Alá no le agrada la maledicencia, a no ser que quien lo haga, ya sido tratado
injustamente”. (4: 148)
La
enseñanza de la buena conducta y del buen trato para con todas las personas, es
el gran objetivo del Islam. Dice Alá el Altísimo:
“No
es igual obrar bien que obrar mal, responde con lo que sea mejor y he aquí que
aquel de quien te separe la enemistad se convertirá en amigo ferviente. Esto
solo lo consiguen los perseverantes, solo lo consigue el de suerte
extraordinaria”. (41: 35)
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