Curriculum to Teach the Subject of Believe (Faith) Islam Russian language | Программа Обучения Предмету Веры Вера ислам | Programma Obucheniya Predmetu Very Vera
Curriculum to Teach the Subject of Believe (Faith) Islam in Russian language Программа Обучения Предмету Веры Вера ислам Programma Obucheniya Predmetu Very Vera
Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного
«Чем больше вы знаете об Аллахе Мухаммеде Исламе, тем больше вы их любите»
Curriculum to Teach the Subject of Believe (Faith) in Russian language Программа Обучения Предмету Веры Вера Programma Obucheniya Predmetu Very Vera:
Вероубеждение…
…Это то, что получено из
откровений Аллаха и слов Пророка
его (да благословит его Аллах и приветствует) и в чем человек твердо убежден.
Религия
1.Понятие
религии:
Религия – это то, что человек исповедует, в чем убежден и всегда поступает согласно этому. Здесь имеется в виду Ислам и Единобожие, а также все, в чем убежден мусульманин и исповедует согласно откровениям от Аллаха и словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
2.
Потребность человека в правильном исповедовании чего-либо:
Основа,
фундамент человеческого общества – правдивая религия и вероубежденность. И
любое общество, не построенное на этой основе, не обретет счастья и
спокойствия.
Человек
нуждается в исповедовании истинной религии, в правильной убежденности больше,
чем в еде, питье, убежище. Тот, кто не найдет в этой жизни пропитания и приюта,
но умрет, живя по правдивой
религии, попадет в Рай. Однако тот, кто
будет жить в богатстве и уюте, предавая религию и изменяя своей убежденности,
попадет в пристанище Огонь и будет пребывать там вечно в болях и муках (да отвратит
Аллах от этого[1]).
Нет счастья и успокоения сердцу, кроме как в знании Господа; в знании, кому поклониться со всеми Именами Его и Качествами; в приближении к Нему всем тем, что Он любит, и отдалении от всего, что Его гневит.
3.Важность
правдивой религии и правильной убежденности и их значение.
Величайшая цель
создания людей и послание к ним Пророков – осуществление единобожия и
укрепление правильной убежденности.
Сказал Аллах: وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Сура Аз-Зарият, 56 аят
ولقد بعثنا في كل أمة
رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и
избегайте тагута!»»
Сура Ан-Нахль,
36 аят
Пророк Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) провел в Мекке 13 лет, призывая людей
к Единобожию и к поклонению только Ему
Достойному, оставляя многобожество и мифы.
А также Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) завещал своим сподвижникам
благородным (да будет Аллах доволен ими всеми) начинать с призыва к Единобожию.
Например, когда
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал Му’аза[2] в Йемен, он
сказал ему:
إنك تأتي قوما من أهل الكتاب
فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله. فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن
الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة...
«Ты посылаешься к народу Писания, поэтому пусть первое к чему ты
их призовешь, будет свидетельство того, что нет Бога, кроме Аллаха…». (В другой
версии: будет исповедование Единобожия »).
«…Если они
последуют за этим, сообщи, что Аллах повелел выстаивать пятикратную молитву
ночью и днем…».
Важность правильной убежденности можно обозначить так:
§ Правильная
убежденность – основа принятия Аллахом благих поступков, потому что вне
Единобожия не принимаются деяния
человека.
Сказал
Аллах:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من
قبلك لئن أشركت ليحبطنّ عملك ولتكوننّ من الخاسرين
Первопричина
вхождения в Рай и избавления от Огня, сказал Аллах:
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки… Сура аль-Бурудж, 11 аят
Сказал Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует):
فإن الله حرم على النار من قال
لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله
«Аллах запретил огню Ада прикасаться к человеку, сказавшему:
«Нет Бога, кроме Аллаха», ищущего при
этом Лика Аллаха».[3]
§ Причина
в неприкосновенности имущества и жизни.
Сказал Пророк
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا
أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله...
«Мне было велено бороться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Пророк Аллаха…».[4]
§ Причина
счастья и безопасности – в двух мирах.
Сказал Аллах:
الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم
بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون
«Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем». Сура аль-Ангам, 82 аят
В этом аяте под «несправедливостью» понимается придание Аллаху сотоварищей.
§ Все
противоречащее истинному вероубеждению делает Рай запретным и открывает дорогу
к вечному Огню, как сказал Аллах:
إنه من يشرك بالله فقد
حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
«…Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников». Сура аль-Маида, 72 аят
Люди склонны от рождения к Единобожию.
Единобожие –
это необходимость врожденной природы человека и здорового разума. Это –
праведная религия, которой Аллах одарил рабов Своих.
Сказал
Аллах:
فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة
الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا
يعلمون
«Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого». Сура ар-Рум, 30 аят
От Абн Хурайры
(да будет доволен им Аллах): Сказал Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует):
ما من مولود إلا يولد على
الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه
«Каждый новорожденный появляется на свет с врожденной
потребностью к Единобожию, но его родители делают его или иудеем, или
христианином, или язычником (огнепоклонником)».[5] Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) не сказал «мусульманином», потому что
изначально врожденная потребность в Единобожии
и Ислам – идентичны.
Ступени Религии
В Исламе можно выделить 3 ступени:
1. Ислам
(Покорность)
2. Иман (Вера)
3. Ихсан
(Совершенствование).
От Умара ибн
Хаттаба (да будет доволен им Аллах):
بينما نحن جلوس عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر،
لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع يده على فخذيه وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج
البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. قال عمر: فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال:
فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر وتؤمن
بالقدر خيره وشره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك
تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
«Как-то мы сидели у
Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует). В это время появился человек в ослепительно белой одежде, с черными волосами.
На нем не было
следов путешествия но и никто из нас его не знал. Человек медленно подошел к Пророку (да
благословит его Аллах и приветствует), сел рядом с ним, прижав к его коленям
свои, а затем сказал:
- О, Мухаммад! Поведай
мне об Исламе!
- Ислам – свидетельство того, что нет Бога,
кроме Аллаха и Пророк его Мухаммад, выстаивание молитвы, выплата Закята, пост в
месяц Рамадан, совершение паломничества к запретному Дому если у тебя есть
возможность».
- Ты прав.
Говорит Умар:
«Мы все удивились незнакомцу: сначала спрашивает, а потом подтверждает слова
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Вот он снова
обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
- Поведай
мне о Вере,
на что тот ответил:
- Это вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его книги,
в Его Пророков, в Судный день и в добрую и злую судьбу.
- Ты
прав, - опять сказал незнакомец. – А что есть Совершенство?
- Совершенство предполагает поклонение Аллаху так, как будто ты Его видишь; если даже ты Его не видишь, то Он видит тебя».[6]
1. Ислам.
Ислам – это покорность Аллаху через Единобожие, покорность Ему в поклонении, в отдалении от многобожества и во всем, что с этим связано.[7]
Человек не
может быть мусульманином, если не покорится и не подчинится всецело Аллаху. Кто
убежден в единстве Аллаха, покорен Ему и поклоняется Ему; кто отстраняется от
многобожия, тот и есть истинный мусульманин.
Столпы Ислама:
§ Свидетельство
того, что нет Бога, кроме Аллаха;
§ Выстаивание
молитвы;
§ Выплата
Закята;
§ Пост
в месяц Рамазан;
§ Паломничество
к Запретному Дома Аллаха.
Подтверждение
этому мы можем найти в хадисе от Абдуллы
ибн Умара (да будет доволен им Аллах), где написано, что Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن
لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت،
وصوم رمضان
«Ислам зиждется на пяти вещах: свидетельство о том, что нет
Бога, кроме Аллаха; чтение молитвы в нужный час; выплата Закята; паломничество;
пост в Рамазан».[8]
Ученые
единогласны в том, что если человек не соблюдает все эти пять столпов или
отрицает хотя бы один из них, он – становится неверным Религии и не вправе
считаться мусульманином, даже в том случае, когда он себя таким и считает.
Кроме того, по
мнению ученых, человек неверен Религии, если оставил Свидетельство на словах
или, на деле или совершил что-либо противоречащее ему.
Что касается
молитвы, то согласно хадису Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),
оставивший молитву мусульманин становится неверным:
بين الرجل وبين الكفر والشرك
ترك الصلاة
«Между человеком и
неверием и многобожеством оставление молитвы».[9] И в
подтверждение этому имеется большое количество доказательств.
Если говорить об отказе от Закята, Поста и Хаджа, то среди ученых существует по поводу данного вопроса два мнения.[10]
2.Вера (Иман)
Сущность понятия «Вера» можно найти из перевода его значения с арабского языка: Иман (Вера) – значит «подтверждение».
В соответствии
с учениями Шариата, Вера – это слова произносимые устами; убеждение
сердца; поступки, которые мы совершаем. Вера растет вместе от благих дел и
уменьшается от прегрешений.
Доказательство Веры, звучащей в словах: Сказал Аллах: قولوا آمنّا بالله وما أنزل إلينا
«Скажите: Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что ниспослано нам…» Сура аль-Бакара, 136 аят
Доказательство Веры, запрятанной в сердце: сказал Аллах: ولماّ يدخُلِ الإمان في قلوبكم
«…Вера еще не вошла в ваши сердца…» Сура аль-Худжурат, 14 аят
Доказательство что поступки составная часть Веры: сказал Аллах: وما كان الله ليُضِيع إيمانكم
«…Аллах никогда не даст пропасть вашей вере…» Сура аль-Бакара, 143 аят
Под словом Вера в этом аяте подразумевается молитва в направлении
священного дома (Альмакдис). То есть Всевышний Аллах назвал молитву, являющеюся деянием, Верой.
Доказательства того,
что Вера существует в сердце, в речи и в наших поступках есть и в сунне
посланника Аллаха:
الإيمان بضع وسبعون شعبة،
فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من
الإيمان
«Вера (Иман) – это множество (семьдесят с лишним) ветвей, главной из которых является
Свидетельство, что нет Бога, кроме
Аллаха. Скромность – тоже ветвь Веры».[11]
И сказал Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует):
من رأى منكم منكرا فليغيره
بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع قبقلبه وذلك أضعف الإيمان
«Кто увидел из вас порицаемое, пусть изменит его своими руками; если не может этого сделать –
языком своим; а если не может языком то
сердцем своим – и это будет слабейшая вера».[12]
Итак, из выше
упомянутых хадисов мы узнаем, что Вера бывает в словах, в сердце и в поступках,
а также способна расти и уменьшаться.
Доказательством
того, что при поклонении Милостивому наша вера увеличивается, является
следующее:
وإذا تُلِيَت عليهم آياته
زادتهم إيمانا
«…вера которых усиливается, когда им читают Его аяты…» Сура аль-Анфаль, 2 аят
Столпы Веры.
Согласно хадису, упомянутому ранее, существует 6 столпов Веры:
I.
Вера в Аллаха;
II.
Вера в Ангелов;
III.
Вера в Книги;
IV.
Вера в Пророков;
V.
Вера в Судный День;
VI.
Вера в предопределение
добра и зла.
Доказательством
этих столпов будут такие аяты:
ليس البرّ ان تولّوا وجوهكم
قِبَل المشرق والمغرب ولكن البرّ من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب
والنّبيّين
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний День, в ангелов, в Писание, в пророков…» Сура аль-Бакара,177 аят
إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ
«Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно преопределению».
Сура аль-Камар,
49 аят.
Все религии
единогласны в вере в данные столпы.
Вера человека
не может быть полной без их соблюдения. Если же кто-нибудь отрицает или
сомневается хотя бы в одном из столпов,
он выходит из Религии, считается
недостойным называть себя истинным мусульманином.
Итак, разберем каждый из 6 столпов в отдельности.
I.Вера в Аллаха.
Это твердое убеждение в том, что Аллах – Создатель всего, Владыка и Господин. Он – Единственный, достойный поклонения; только Ему принадлежат абсолютные качества и только у Него отсутствуют всякие недостатки (пороки). Необходимо постоянно придерживаться подобного убеждения и следовать ему в своих действиях.[13]
II.Вера в ангелов.
Эта вера
представляет собой твердое убеждение в том, что у Аллаха есть ангелы (это из
области сокровенных знаний). Они созданы из света, не едят и не пьют и могут
принимать разнообразные облики. Ангелы – это благородные создания Аллаха,
которые никогда не противоречат Его повелениям и всегда их выполняют. Точное количество
ангелов известно только Аллаху, который, к тому же, наделил каждого из них
определенными обязанностями.
III. Вера в Книги.
Это твердое
убеждение в существовании священных писаний Аллаха. Эти священные были
ниспосланы посланникам Бога и Его пророкам. В них действительно таятся истинные
слова Аллаха, а знания, спрятанные в них, покажут каждому человеку дорогу к
Свету и Добру.
Примером таких
Книг могут выступать: Таурат (Тора), Инджиль (Евангелие), Забур (Псалтырь),
Священный Коран. Все писания помимо Корана подверглись изменениям или отмене.
IV.Вера в Пророков.
Вера в Пророков
подразумевает такое утверждение, что у каждого народа были свои пророки, которые призывали народ к
поклонению Аллаху и отвержению всего чему поклоняются помимо него. Пророки были
правдивы, чисты, достойны; они служили вестниками Бога, все Его великие
послания пророки доносили с небес до земли и говорили о них людям.
Пророки не
обладают божественными качествами; их постигает все, что может случиться с
обыкновенным человеком: болезни, смерть, горе, потребность в еде, питье и т.
д. Необходимо верить во всех пророков.
V.Вера в Судный День.
Судный День –
это День Воскресения.
Вера в Судный
день значит, твердое убеждение во всем,
о чем сообщил Всевышний Аллах в Коране,
а также его посланник (да
благословит его Аллах и приветствует) в благословленной сунне из того, что
будет после смерти; испытание в могиле, мучение или блаженство, воскрешение,
свитки, расчет, весы, пруд посланника (да благословит его Аллах и
приветствует), мост, заступничество, Рай и Ад и что уготовано в них, а также
великие и малые знамения предшествующие последнему дню.
VI.Вера в предопределение.
Это твердое
убеждение в том, что Бог наш – Аллах – знает, что было в прошлом и что ждет нас
в будущем и написал это в Хранимых
скрижалях).
Аллах –
Создатель абсолютно всего, Господин и Хозяин всякой вещи. Он предопределил для
каждой вещи доброе и злое, сладкое и горькое, светлое и темное. Он создал
заблуждение и открыл праведный путь, Он
породил счастье и несчастье, радость и страдание. В Его руках уделы всех, без
исключения, и только Он ведает, когда и где душа покинет каждого человека.[14]
3.Ихсан ( Совершенствование, искренность).
Ихсан – такое поклонение верующего своему Господу, словно он видит Бога своим сердцем и словно Он смотрит на него во время молитвы; верующий ощущает контроль Аллаха над собой, когда бы и где он ни находился.
Ихсан имеет
одну степень, которая была упомянута в хадисе Посланника:
أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم
تكن تراه فإنه يراك
«Поклоняйся Аллаху так, как будто видишь Его; и даже если ты не
видишь Его, то Он видит тебя».
Ихсан – это
высшая ступень Религии. Кто постигает его, находится под сенью любви Аллаха. И
сказал Аллах:
والله يحبّ المحسنين
«…и Аллах любит искренне верующих» Сура аль-Маида, 93 аят.
Ниже представлены важнейшие плоды Ихсана:
-
Божественный страх
перед Аллахом, преклонение перед Ним и возвеличивание Его
- Искренность в
поклонении и усердное старание улучшения его.
- Ощущение
присутствия Аллаха, Его наблюдения и контроля над тобой;
-
Совершение всех
поступков только во имя Аллаха;
-
Завоевание любви
Аллаха, Его помощи и поддержки (и сказал Аллах:
إن الله مع الذين اتقَوْا والذين هم محسنون
Сура ан-Нахль, 128 аят.[15]
Связь между Исламом, Иманом (верой) и Ихсаном (искренностью).
Итак, Религия
имеет 3 степени: Ислам, Иман и Ихсан.
Ислам занимает
в религии самую широкую область, потому как к Исламу относится каждый, кто
засвидетельствовал, что «нет Бога, кроме Аллаха» и остался верен своему
свидетельству.
Затем идет
область Имана. Она имеет отличие от Ислама, которое заключается в следующем:
человек из области Имана (его называют Мумин) всегда относится и к области
Ислама (тогда его называют Муслимом), однако не каждый Муслим может быть
Мумином.
И это, потому
что он может быть внешне Муслимом но не
являться Муминам внутренне, но тот чей Ислам полноценен тот обладает Иманом
исправляющим его Ислам.
Когда в
литературе встречается слово «Ислам», то под этим словом подразумевается и
«Иман» тоже (и наоборот), т. е. эти два понятия обычно не исключают друг друга.
Если же они упоминаются вместе, то под Исламом понимаются внешние поступки, а
под Иманом – внутренние решения.
Ихсан – высочайшая степень. Эта область религии уже Ислама и Имана. Тем не менее, относящийся к области Ихсана человек совершает поступки, которые касаются всех трех ступеней религии, а также дополнительные деяния. Людей из этой области очень мало, однако дел, совершенных ими много.[16]
Единобожие
«Единобожие» в
арабском языке взято от глагола "уаххада" что означает «сделать что-нибудь единым». В
шариате же оно определяется как обособление Аллаха всем тем, что присуще Ему из
Господства, Божественности, Имен и Качеств. Другое определение этому понятию
дают некоторые ученые: они рассматривают Единобожие как обособление Аллаха поклонением
Ему одному.[17]
Единобожие
означает убеждение в безграничном Господстве Аллаха над всякой вещью; в том, что Аллах – Хозяин и Создатель всего
на земле. Он – Единственный, кто достоин поклонения; Он – обладатель
совершенных качеств, он далек от любых изъянов и недостатков. Единобоженнику
необходимо подтверждать свое убеждение
через поступки и поступать согласно своей вере.
Огромная роль
Единобожия в религии очевидна, так как ради него на свет появились все создания
Сказал Аллах:
وما خلقت الجن والإنس إلا
ليعبدون
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Сура Аз-Зарият, 56 аят.
Ради Единобожия
были посланы на землю пророки, как сказано в Коране:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا
نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
«Мы не посылали
до тебя ни одного посланника, которому бы не было внушено: «Нет божества, кроме
меня. Поклоняйтесь же мне!»».
Сура аль-Анбия,
25 аят
И были обнажены
мечи для священных войн и, люди разделились на верующих и неверных, счастливых
и несчастных; ради него были созданы Рай и Ад, в которые попадут после смерти
люди.[18]
1) Единство
Господства;
2) Единство
Божественности;
3) Единство
Имен и Качеств.
Единство
Господства означает единство Аллаха в Его действиях, т. е. убеждение в том, что
Аллах Всемогущий – единственный в создании, обладании, контроле, обеспечении
пропитанием, в оживлении и умерщвлении и т. д.
Сказал Аллах:
ألا له الخلق والأمر تبارك الله
رب العالمين
«…Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» Сура аль-Аграф, 54 аят.[19]
Единство
Господства заложено в человеке от рождения. Природа людей такова, что
подтверждает наличие Единого Господа. И сказал Аллах:
فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة
الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا
يعلمون
«Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого». Сура ар-Рум, 30 аят
Люди признают
Аллаха как своего Создателя, дающего жизнь и отнимающего ее. Он сказал:
قالت رسلهم أفي الله شكّ فاطر
السموات والأرض
«Посланники говорили им: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе-Творце небес и земли?..»». Сура Ибрахим, 10 аят.
Этот вид Единобожия
не отрицают люди, кроме тех, чья врожденная необходимость в Господе разрушена,
например, безбожеством или коммунизмом, или же гордыней (как, скажем, стало с
Фараоном и ему подобными).[20]
Одно лишь единство Господства не делает человека
мусульманином
Недостаточно
исповедовать Единство Господства чтобы войти в Ислам. Язычниками Мекки, с
которыми воевал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) были убеждены
в Господстве Аллаха; об этом свидетельствуют аяты в Коране –
ولئن سألتهم من خلق السموات
والأرض ليقولنّ الله
Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?».-они непременно скажут: «Аллах»…» Сура аль-Лукман, 25 аят,
قل من يرزقكم من السماء والأرض
أمّن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحيّ من الميّت ويخرج الميّت من الحيّ ومن
يدبّر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتّقون
«Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над
слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое?
Кто управляет делами?». Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не
устрашитесь?».»
Сура Юнус,31
аят.
Они утверждали, что Великий Аллах – это Создатель, Питающий, Дающий жизнь и Отнимающий ее. Однако язычники не приняли Ислам, а, наоборот, встали на тропу войны с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), так как не были преданы в поклонении Аллаху.[21]
Единство Господства нераздельно с Единством
Божественности
Единство
Господства нераздельно с Единством Божественности, т. е. вместе с утверждением
о том, что Аллах Великий – Создатель, Питающий, Дающий и Отнимающий жизнь,
Он Единственный, кому необходимо
поклоняться и не привносить сотоварищей. Тот, кто исповедует Единство
Господства, при этом, отрицая Единство Божественности, впал в заблуждение.
Поэтому Великий Аллах отрицает подобные заблуждения, о которых говорится в аяте
قل الحمد لله وسلام على عباده
الذين اصطفى الله خيرٌ أمّا يشركون٭أمّن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من السماء
ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أئله مع الله بل هم قوم
يعدلون
«Скажи: «Хвала Аллаху, и мир его избранным рабам!» Аллах лучше или те, кого вы приобщайте в сотоварищи? Кто создал небеса и землю и ниспослал вам с неба воду? Посредством нее Мы взрастили прекрасные сады. Вы не смогли бы взрастить деревья в них. Так есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но они являются людьми, которые уклоняются от истины (или равняют с Аллахом вымышленных богов)». Сура ан-Намль, 59-60 аяты.[22]
Подтверждение Единства Господства влечет за собой важные
последствия, которые оставляют след в вероубеждении мусульманина. Вот некоторые
из них:
§ Ощущение
величия Аллаха, которое достигается через убеждение во всеобщей принадлежности
созданий Аллаху, Его владение ими и управление.
§ Единство
Господства является основой Единства Божественности; поэтому ошибается в
Единстве Божественности тот, кто не отдает должное Единству Господства.
§ Как последствия Единства Господства следуют многие виды Единства Божественности, такие как: упование, страх, надежда, любовь, терпение, вера и т. д.[23]
То, что противоречит
Единству Господства
§ Отрицание существования Великого Аллаха (например, как это делают коммунисты и материалисты);
§ Убеждение
в существовании наряду с Аллахом другого Творца (например, сеиты были
убеждены в наличии двух основ – Света т
Тьмы);
§ Убеждение
в равном с Аллахом существе, будь то ангел, джинн, пророк или святой;
§ Убеждение
в обладании кем-либо, помимо Аллаха: пропитанием, приношением пользы или вреда.
Единство Божественности
× Понятие Единство Божественности: это
Единобожие, которое достигается путем поклонения последователей (рабов Божьих)
Великому Аллаху согласно установленным правилам.
Аллах – да
возвеличится Он – единственный вправе быть объектом поклонения, и нет Бога
кроме Него. Это вид Единобожия подчеркивает единственность Аллаха путем
поклонения Ему во всех его видах.
Сказал Аллах:
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي
خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас,- быть может, вы устрашитесь». Сура аль-Бакара, 21 аят.
Также сказал Аллах:
إياك نعبد وإياك نستعين
«Тебе только поклоняемся, и у Тебя только просим помощи!» Сура аль-Фатиха, 5 аят.
Важность
Единства Божественности заключается в том, что оно - не что иное, как начальная и конечная цель
религий, явное и сокрытое знание ее. Ради выполнения данного вида Единобожия
создано все окружающее: сказал Аллах:
وما خلقت الجن والإنس إلا
ليعبدون
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Сура Аз-Зарият, 56 аят.
× Можно
выделить следующие основные моменты Единства Божественности:
§ Ради
него созданы люди и джины (согласно аяту);
§ Оно
является областью разграничения язычников от монотеистов. Согласно этому виду
Единобожия существует либо награждение, либо наказание в обоих мирах;
§ По
причине этого вида Единобожия были посланы на Землю посланники и Священные Книги.
Сказал Аллах:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن
اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»» Сура Ан-Нахль, 36 аят
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا
نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому бы не было внушено: «Нет божества, кроме меня. Поклоняйтесь же мне!»». Сура аль-Анбия, 25 аят
И вокруг
Единства Божественности всегда возникали споры и разногласия между пророками и
их общинами. Такая же ситуация возникла и у Мухаммада (да благословит его Аллах
и приветствует), когда неверные отвергли Единство Божественности и за это он
воевал с ними. Даже убеждение неверных в существование Господина - Бога не дало
им спасения и, было недостаточным для вхождения в Ислам.
Подтверждение этого вида Единобожия означает подтверждение свидетельства того, что нет Бога, кроме Аллаха.
× Понятие
свидетельства «Нет Бога, кроме Аллаха» и его ключевые условия.
Само слово
«Единобожие» уже заключает в себе смысл,
что нет Бога, кроме Аллаха
Что же
скрывается под фразой «Нет Бога, кроме Аллаха»? В чем ее главный смысл?
А смысл этой фразы состоит в том, что никто, кроме Аллаха, не достоин поклонения. Бог – вот единственный объект поклонения, божественный и которому подчиняются. Упоминание Его пробуждает в сердцах людей любовь и доброту, страх и возвеличивание, веру и надежду.
Свидетельство
«Нет Бога, кроме Аллаха» раскрывается с
двух сторон. С одной стороны, это есть отрицание, а с другой –
подтверждение. При этом:
-
«Нет Бога» - есть
отрицание всех, кто претендует на поклонение: право на поклонение есть лишь у
Аллаха;
- «Кроме Аллаха» - подтверждение поклонения только единственному Аллаху; Аллах – действительный Бог, достойный поклонения Ему.[24]
Условия «Нет Бога, кроме Аллаха»
Человек,
сказавший это свидетельство, не получает никакой пользы, если не выполнит 7
нижеперечисленных условий:
1) Знание его значения, смысла, заключенного
в этой фразе.
Сказал Аллах:
فاعلم أنه لا إله إلا الله
Сура Мухаммад,
19 аят.
В сборнике хадисов
«Сахих Муслим» передано от Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах), что
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا
الله دخل الجنة
«Кто умер, зная, что нет Бога, кроме Аллаха, - войдет в Рай».[25]
2) Уверенность, устраняющая сомнения. Сказал Аллах:
إنما المؤمنون الذين آمنوا
بالله ورسوله ثمّ لم يرتابوا
«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений…» Сура аль-Худжурат, аят 15.
3) Принятие всего,
что обозначает эта фраза, сердцем и языком. Тот, кто не сделал это и
возгордился, - неверен.
Сказал Аллах:
إنّهم كانوا إذا قيل لهم لا إله
إلا الله يستكبرون ٭ ويقولون أَئِنَّا لتَاركوا آلِهَتَنا لشاعرٍ مجنون
«Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», - они
превозносились * и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради
одержимого поэта?»».
Сура ас-Саффат,
35-36 аяты.
4) Следование
тому на что указывает эта фраза.
Сказал Аллах: وأَنِيبُوا إلى ربّكم وأسلموا له
«Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему…»
Сура аз-Зумар, 54 аят. и
ومنْ يُسلمْ وجهَه إلى الله وهو
محسنٌ فقد استَمْسك بالعروة الوثقى
«Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять…». Сура Лукман, 22 аят.
5) Правдивость
при произнесении фразы, недопущение даже возможной лжи; слова правдиво должны
исходить из сердца.
Сказал Аллах:
الم ٭ أحَسِبَ النّاس أنْ
يُتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يُفتنون٭ ولقد فتنّا الذين من قبلهم
فَلْيَعْلَمَنّ الله الذين صدقوا ولَيَعْلَمَنّ الكاذبين
«Алиф. Лам. Мим. Неужели люди полагают, что их оставят и не
подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали?» * Мы уже
подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые
говорят правду, и непременно узнает лжецов».
Сура аль-Анкабут,
1-3 аят.
В хадисе Муаз
ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) говорится, что Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) сказал:
ما من أحد يشهد أن لا إله إلا
الله وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار
«Тому, кто свидетельствует что «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его раб и посланник» с правдивостью, исходящей из сердца, будет закрыт Ад».[26]
6) Искренность
перед Аллахом при произнесении этого свидетельства.
Сказал Аллах: ألا لله الدين الخالص
«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху…»
Сура аз-Зумар,
3 аят.
В сборнике
«Сахих аль-Бухари» от Абн Хурейры (да будет доволен им Аллах) приведены
следующие слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
أسعد الناس بشفاعتي من قال لا
إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه
«Приоритетными в моем заступничестве будут те, кто сказал «Нет
Бога, кроме Аллаха» искренне из сердца и души».[27]
7) Любовь к
этой фразе и к тому , к чему она призывает; любовь к исповедующим ее и
ненависть к тому что ей противоречит.
Сказал Аллах:
ومن الناس من يتّخذ من دون الله
أندادا يحِبّونهم كَحُبّ اللهِ والذين آمنوا أشدُّ حبّا لله
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллах сильнее…» Сура аль-Бакара, 165 аят.[28]
Поклонение в Исламе.
С позиции
Ислама под поклонением понимается все
то, что любит Аллах из слов, поступков (будь они явные или же скрытые).[29]
Явные
виды поклонения:
- произношение свидетельства;
- молитва (намаз);
- закят;
- паломничество;
- приношение жертвы;
- борьба на пути Аллаха;
- клятвенное обязательство;
- просьба помощи;
- призыв к доброму и порицание злого;
- помощь нуждающимся и т. д..
- страх перед Аллахом;
- любовь к Аллаху, надежда на Него;
- просьба у Него помощи;
- любовь к окружающим ради Аллаха и многое
другое.
Таким образом, все, что приближает раба Божьего к Нему: слова, поступки, – является поклонением.
Условия принятия Аллахом поступков
Любой поступок мусульманина не может быть принят, кроме как при выполнении двух условий:
1)
Совершение деяния, только для Великого Аллаха;
Сказал
Аллах:
فاعبد الله مخلصا له الدين ٭
ألا لله الدين الخالص
«…Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. * Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху…» Сура аз-Зумар, 2-3 аяты.
Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): إنما الأعمال بالنيات
«Истинно,
дела – по намерениям…».[30]
2) Соответствие деяния нормам Шариата.
Согласно
словам Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует):
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
«Кто совершил поступок, противоречащий нашему делу ( Исламу) - отвержен (будет)».[31]
Если
поступок не соответствует упомянутым двум условиям, то он не принимается
Аллахом. Сказал Аллах:
فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
يشرك بعبادة ربه أحدا
«…Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть
совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом»
Сура аль-Кахф, 110 аят.[32]
Некоторые
виды поклонения:
Виды поклонений весьма разнообразны. Здесь мы приведем некоторые из них с соответствующими доказательствами.
ü Молитва: просьба.
Сказал Аллах:
وقال ربكم ادعوني
أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»». Сура Афир, 60 аят.
Сказал Аллах: وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا
«Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом». Сура аль-Джин, 18 аят.
По словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), الدعاء هو العبادة
«Молитва – это есть поклонение».
Молитва Аллаху является одной из величественных видов поклонения; тот, кто молится помимо Аллаха другому объекту и просит его о чем-нибудь, - впал в язычество. И сказал Аллах:
ومن أضل ممن يدعو
من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون٭وإذا حشر الناس
كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
«Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня Воскресения и которые не ведают об их зове?! » Сура аль-Ахкаф, 5-6 аяты.
а также:
والذين تدعون من
دونه ما يملكون من قطمير٭إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبّئُك مثل خبير
«…а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. * Когда вы взываете к ним они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День Воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий»
Сура Фатыр, 13-14 аят.
ü Страх перед Аллахом
Сказал Славный и Великий Аллах: ولمن خاف مقام ربه جنتان
«Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада» Сура ар-Рахман, 46 аят.
Страх перед Аллахом представляет собой поклонение, за которым следует смиренность, покорность и любовь к Нему. Тот, кто страшится кроме Аллаха еще и другого объекта, считая, что последний также обладает силой Аллаха (например, боязнь болезни, бедности, смерти), впал в язычество. Вот что сказал Аллах о многобожниках, думающих подобным образом о своих идолах: ويخوفونك بالذين من دونه
«…Они устрашают тебя теми, которые ниже Него».
Сура аз-Зумар, 36 аят.
ü Надежда: желание заслужить милость Аллаха и
придерживание хорошего мнения о Нем со смиренностью покорностью и искренностью.
И сказал Славный, Великий Аллах:
فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا
يشرك بعبادة ربه أحدا
«…Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» Сура аль-Кахф, 110 аят
Тот же, кто надеется получить от другого существа то, на что способен только Аллах, впал в язычество.
ü Любовь: любовь к
Великому Аллаху с покорностью, искренностью, возвеличиванием и полным
послушанием. Кто относится к чему-либо или к кому-нибудь с той любовью, которая
предназначена лишь Аллаху, впал в язычество. И сказал Аллах:
ومن الناس من يتّخذ من دون الله
أندادا يحِبّونهم كَحُبّ اللهِ والذين آمنوا أشدُّ حبّا لله
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и
любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллах
сильнее…»
Сура аль-Бакара, 165 аят.
Поистине, любовь к Великому Аллаху достигается путем выполнения Его повелений и отстранения от Его запретов.
ü Упование: это состояние сердца, полагающегося на Аллаха и доверяющего Ему в получении желаемого и удаление зла, не забывая при этом о совершении разрешенных Шариатом причин. И сказал Аллах: وعلى الله فتوكّلوا إنْ كنتم مؤمنين
«…Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими».
Сура
аль-Маида, 23 аят.
И тот, кто уповает на Аллаха, тому Он достаточен. Сказал Аллах: ومن يتوكل على الله فهو حسبه
«Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его».
Сура ат-Талак, 3 аят.
Кто уповает на другого, в том, что под силу лишь Аллаху, впадает в язычество. Как те, кто уповает на умерших для получения пропитания или победы, или когда они надеются, что живые люди могут простить им грехи.[33]
Плоды Единобожия
Единство Божественности имеет великие плоды:
1) Единство Божественности – причина прощения грехов. Как передается в хадисе от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
قال الله تعالى: يا بن آدم لو أتيتني بقراب الأرض
خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
Всевышний Аллах сказал «О, потомок Адама! Если даже ты предстанешь передо Мною с грехами, размером с Землю, но при этом не будешь придавать мне сотоварищей, то Я вознагражу тебя прощением, размером с Землю».[34]
2) Оно – причина вхождения в Рай. В хадисе от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) написано о словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك
إلا دخل الجنة
«Если какой либо раб Божий скажет: «Нет Бога, кроме Аллаха» и умрет верным этой фразе то обязательно войдет в Рай».[35]
3) Кто придерживается Единобожия, не попадет в Огонь. Как упоминается в хадисе Атбана (да будет доволен им Аллах), Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله
يبتغي بذلك وجه الله
«Поистине, Аллах запретил Огню того, кто сказал, что нет бога, кроме Аллаха, желая при этом Лика Божьего».[36]
4) Кто попал в Огонь из-за своих прегрешений, но при этом никогда не придавал Аллаху сотоварищей, не останется там навечно и обязательно покинет его. В хадисе говорится, что Аллах сказал: أخرجوا من النار من قال: لا إله إلا الله وكان في قلبه مثقال ذرة من إيمان
«Выведите из Огня тех, кто сказал «нет Бога, кроме Аллаха», храня в сердце веру весом с пылинку».[37]
5) Приверженцы Единобожия будут осчастливлены, в отличие от других людей, заступничеством Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه
«Да будут осчастливлены моим заступничеством те, кто сказал «нет Бога, кроме Аллаха» искренне от всего сердца».[38]
6) Единобожие является причиной безопасности, как в этом мире, так и в другом. И сказал Аллах: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ألئك لهم الامن وهم مهتدون
«Те, которые уверовали и не облекли свою веру в
несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем».
Сура аль-Ангам,
82 аят
7) Единобожие – причина неприкосновенности души и имущества. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله،
فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله
«Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет Бога, кроме Аллаха». Становятся неприкосновенными для меня душа и имущество сказавшего это, кроме как по праву, и расчет его перед Аллахом».[39]
То, что делает Ислам недействительным
Фраза Единобожия сама по себе не способна спасти того, кто ее сказал, от Огня или ввести этого человека в Рай. Напротив, необходимо выполнить условия (как упоминалось ранее) и отстраниться от того, что противоречит ей. Таких вещей много, но ученые пришли к единогласному мнению, что 10 из них делают Ислам недействительным:
§ Придавание Аллаху сотоварищей. Сказал Аллах: إن الله لا يغفر أن يشرك به
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей…»
Сура ан-Ниса, 116 аят.
§ Установление посредников между Аллахом и человеком, к которым обращаются с просьбой помощи, заступничества и уповают на них.
§ Сомнения в неверии язычников или отрицание их неверия и поддержка их учений.
§ Вера в существование более полного учения, чем учение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и более справедливых законов, чем его законы.
§ Ненависть к чему-либо, с чем пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
§ Надсмехание над чем-либо из религий Аллаха, над Его наградами или наказаниями.
§ Колдовство: неважно, сам человек занимается им или просто согласен с колдовством.
§ Поддержка язычников и сотрудничество с ними против мусульман. И сказал Аллах:
ومن
يتولّهم منكم فإنّه منهم
«Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них».
Сура аль-Маида, 51 аят.
§ Вера в то, что некоторым людям разрешено выходить за пределы законов Шариата, обозначенных Пророком Мухаммедом (да благословит его Аллах и приветствует), как Хизру было разрешено нарушать законы Мусы.
§ Отказ от религии Аллаха, от изучения ее и от действия в соответствии с ней. И сказал Аллах:
ومن
أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون
«Кто может быть несправедливее того, кому напомнили об аятах его Господа, после чего он отвернулся от них? Воистину, Мы отомстим грешникам».
Сура ас-Сажда, 22 аят. [40]
Кроме этого, полностью противоречит Единобожию неверие. Неважно в чем причина этого неверия. Оно может быть в обвинении религии во лжи и отвержении ее, как случилось с Иблисом; или же оно произошло в результате сомнений в правдивости некоторых положений того, с чем пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), например, основные части веры. Или же произошло это в результате полного отказа от веры и лицемерия.
Также полностью противоречит религии принесение сотоварищей Аллаху в любом из видов поклонения. Кто совершил поклонение кому-либо, помимо Аллаха, такое как поклоны, молитвы, страх, надежда, надлежащие лишь Великому Аллаху, впадает в язычество.
Кроме того, полностью противоречит Единобожию лицемерие в убеждении, как, скажем, обвинение во лжи Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или некоторых положений его учения. Ненависть к учению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чувство радости по поводу падения Ислама и мусульман, возвышение неверия и неверных – все это тоже можно отнести к противоречащему Исламу.[41]
Запрет в Исламе различных путей к язычеству
Ислам установил много преград на путях ведущих к язычеству. Прежде всего, Ислам наложил запрет на все слова, действия, убеждения, которые нарушают целостность структуры Единобожия. Вот некоторые из них:
- Клятва кем-либо или чем-либо, кроме Аллаха. Сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует): من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك
«Кто поклялся чем-либо, помимо Аллаха, существом, впал в неверие или в язычество.[42]
- Слова, которые часто можно услышать из разговора двух людей, когда в ответ один говорит другому: «Что пожелает Аллах и ты». Так, к примеру, в одном из хадисов приводится, что один человек, обращаясь к Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), закончил свое обращение фразой «Что пожелает Аллах и ты». На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: أجعلتني لله عدلا؟ بل ما شا الله وحده
«Неужели ты меня приравнял к Аллаху??? Нет, что пожелает Аллах и только Он».[43]
Подобными примерами служат и такие часто встречающиеся в народе фразы, как:
«Я с Аллахом и с тобой».
«Это от Аллаха и от тебя»
«Нет у меня никого кроме Аллаха и тебя»
«Я уповаю на Аллаха и на тебя» и другие.
- Запрет на ношение талисманов и на веру в то, что они защищают от напастей. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): من علق تميمة فقد أشرك
«Кто надел талисман, тот впал в язычество».[44]
- Нельзя гадать по полету птиц: т. е. гадание, какое бы оно ни было (по полету птиц, по числам, дням, местам, людям и т. д.), также является дорогой к язычеству. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): الطيرة - شرك
«Гадание по полету птиц – язычество».[45]
- Нельзя превращать могилы в мечети. Иными словами, нельзя молиться среди могил или строить мечети. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): لعن اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد
«Проклятье Аллаха Иудеям и Христианам, которые превратили могилы их пророков и праведников в места поклонения».[46]
- Чрезмерство в хвальбе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его возвеличивание выше действительной степени. И сказал посланник (да благословит его Аллах и приветствует): لا تطروني كما أطرت النصارى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
«Не возвеличивайте меня, как возвеличили христиане сына Марьям. Истинно, я - раб, так зовите меня «раб Божий и Его посланник».[47]
- Исполнение клятвенных обещаний в таких местах, где они обычно исполняются не ради Великого Аллаха. Как, например, в хадисе Сабита ибн Даххака (да будет доволен им Аллах) говорится: «Какой-то человек дал обещание принести в жертву верблюда в местечке Бувана (район недалеко от Мекки).
И спросил его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Было ли это место местом поклонение одному из идолов периода язычества?» Последовал отрицательный ответ. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его еще раз: «Было ли это место местом обрядов и праздников язычества?» И вновь ему прозвучало слово «Нет». Тогда сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Исполни свое обещание, ибо неразрешено то обещание, которое вело бы к нарушению законов Аллаха или которое неподвластно человеку».[48]
Единство Имен и Качеств
× Понятие и доказательства
Единство Имен и Качеств – это твердое убеждение в том, что у Аллаха имеются Прекрасные Имена и Высочайшие Качества; что Аллах обладает самыми совершенными свойствами, и ему чужды недостатки.
Аллаху присущи такие качества, которыми он описал Себя, и о которых мы знаем со слов Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Причем, при описании, качества Аллаха не сравниваются с качествами созданий и не лишаются значении и не искажаются.
Сказал Великий Аллах:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
«Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий».
Сура аш-Шура, 11 аят.
В этом аяте Аллах упомянул Его Имя, содержащее в себе качество, но при этом отверг Свое подобие чему либо. Также, Аллах говорил:
ولم يكن له كفوا أحد
«…И нет никого равного Ему».
Сура аль-Ихлас, 4 аят.
ولله أسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون
في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون
«У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые уклоняются от истины в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершили».
Сура аль-Аграф, 180 аят.
Примеры Имен и Качеств Аллаха
1. Прекрасные Имена (эпитеты) Аллаха: их огромное количество. Некоторую часть из них мы можем узнать из Корана и Сунны, а какие-то Имена известны только одному Ему.
В данном аяте приведены некоторые Имена Аллаха:
هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة
هو الرحمن الرحيم٭ هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون٭هو الله الخالق البارئ المصور له
الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم
«Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный. * Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, то они приобщают в сотоварищи. * Он – Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него – самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый».
Сура аль-Хашр, 22-24 аяты.
2. Величайшие Качества Аллаха.
Качества Аллаха также разнообразны, как и Имена. Вот некоторые из них.
- Качества Его сущности: речь, слух, зрение, жизнь, воля, мощь, знание, величие, две руки, лик, нога и др.
- Качества, проявляющиеся в действиях: вознесение, способность спускаться с небес, приближение, удивление, радость и др.
Основы, составляющие Единобожие Имен и Качеств.
Затрагивая тему Единобожия Имен и Качеств Великого Аллаха, можно выделить основные правила и понятия, связанные с данной темой.
Итак, в качестве основ, составляющих Единство Имен и Качеств, можно выделить следующие утверждения:
§ Все Имена (эпитеты) Аллаха – прекрасны, Качества – велики; в них нет каких-либо изъянов или недостатков ни с какой стороны.
§ Количество Имен и Качеств Аллаха не ограничивается только теми, что известны нам; напротив, мы располагаем лишь некоторой частью их великого количества.
§ Качества Великого Аллаха известны нам только с одной стороны: т. е. смысл их понятен, а вот сама сущность Качеств остается в нашем неведении.
§ Нельзя давать Имя Аллаху и присваивать Ему какое-либо Качество, если на это нет доказательства в Коране или достоверной Сунне.
§ «Совпадение двух Имен» (т. е. совпадение Имени Аллаха с другим именем) не означает совпадение их содержания. Дело в том, что Аллах назвал Себя Именами, которые он присвоил и некоторым своим созданиям. Более того, Он описал Себя Качествами, которыми обладают другие создания (например, слух, зрение). Однако подобные качества нельзя сравнивать с Качествами Аллаха (ведь, к примеру, слух и зрение людей совсем другие, чем у Аллаха).[49]
Плоды веры в Имена и Качества Аллаха
1) Если раб Божий поймет, что Аллах - есть тот Единственный, кто приносит и пользу, и вред; дает и отнимает, оживляет и посылает смерть, и будет об этом постоянно помнить, это принесет ему упование на Аллаха и надежду на Него Одного.
2) И если он помнит что Аллах Всеслышащий, Всевидящий и Всезнающий то будет сохранять свой язык, органы и мысли от всего что гневает Аллаха. Ему станет стыдно перед Аллахом совершать то, что Он запретил и забывать о Нем в, то время когда Он видит его.
3) Когда раб Божий познает богатство Господа своего: Его щедрость, доброту, милость, благодеяния, - наградой ему станет полная надежда на Аллаха и стремление к Его милости путем совершения добрых дел для получения ее.
4) Когда раб Божий узнает некоторые стороны величия Аллаха и Его славы, он учится скромности, познает любовь и подчинение.
Таким образом, для каждого Имени или Качества существует соответствующий вид покорности в теле и душе. Поклонение человека полностью связано со смыслом Эпитетов Аллах и Его качеств. И насколько сильно раб Божий поймет смысл этих Имен и Качеств, настолько спокойнее станет его жизнь, укоренится вера и смирится душа.[50]
Обложка
Многие официальные и благотворительные учреждения (да возблагодарит их Аллах) приложили много усилий, чтобы организовать научные курсы по распространению учений Шариата. При проведении этих занятий возникла проблема в недостаточном количестве (или в отсутствии) научных программ и учебных пособий.
Поэтому Издательство «Дар Ишбилия» - Эр-Риад в сотрудничестве с теми, кто неравнодушен к возникшей проблеме, решило разработать программы и выпустить учебники, которые специализировались бы именно на вопросах данного курса.
Более того, Издательством была создана своя научная комиссия, деятельность которой сводится к решению следующих задач:
ü Дать общее представление об особенностях научных кружков, изучающих основы Шариата. А именно: должны быть обозначены цели создания этих курсов; раскрыта программа обучения и требования к процессу обучения; перечислены списки учащихся и др.;
ü Предоставить учебные планы для каждой группы обучающихся людей;
ü Расписать подробно план учебных программ: цели, задачи, тематика, часы.
ü Установить определенные рамки для авторов;
ü Разработать систему требований к учебным программам, привлекая к этой деятельности специалистов из разных областей Шариатских наук;
ü Проверка учебных программ и пособий специалистами.
В целях более эффективного изучения Шариатской науки в рамках проводимых курсов было решено разбить всех обучающихся условно на 5 групп:
- общая группа;
- подрастающая группа;
- группа новых мусульман;
- группа специалистов в светских науках;
- группа специалистов в шариатских науках.
Для всех этих групп имеется общий учебный план, разработанный вышеупомянутой комиссией.
Curriculum to Teach the Subject of Believe Islam Russian language Программа Обучения Предмету Веры Вера ислам Programma Obucheniya Predmetu Very Vera
Больше источников посетите: https://islamhouse.com/ru/showall/ru/1/
Обращаться:
спасибо за чтение, будучи мусульманином, он должен распространять изречение пророка (мир ему) каждому и каждому, за что будет вознаграждено как в этом мире, так и в жизни в будущем.
[1] Смотри Сравнение между потребностью в Шариате и потребностями в еде и питье в «Ключе Дома счастья», Ибн Кайем 353/2 (начало 2-го тома). Также смотри сборник фетв Шейха Ислама ибн Таймий, 23/1.
[2] Привел Имам Бухари, 255/3, Муслим 51-50/1.
[3] Привел Имам Бухари, 55-56, Муслим 61-62/1.
[4] Привел Имам Бухари, 110/2, Муслим 52/1.
[5] Привел Имам Бухари, 98/2.
[6] Привел Муслим, 37-36/1.
[7] Мухаммад Усеймен, «Три основы Религии и их разъяснения», с. 64, Сборник знаний и мудрости 61/1.
[8] Привел Муслим 45/1.
[9] Привел Муслим 88/1.
[10] Смотри: Собрание знаний и мудрости 89-90/1.
[11] Привел Муслим 63/1.
[12] Привел Муслим 69/1.
[13] Смотри: Руководство правильного убеждения. Шейх Салих аль Фаузан, 17/1.
[14] Повторение темы столпов Веры: «Степени принятия», Шейх Хафиз аль Хунми., «Избранное в вероубеждениях», Мухаммад Усемейн.
[15] «Собрание знаний и мудрости», 73-77/1; «Степени принятия», 998-1002/3.
[16] Повтор в книге «Аль-Иман», Шейх уль-Ислам ибн Таймия.
[17] Смотри «Три основы и их комментарии», Шейх Мухаммад Усеймен, с. 33;
«Фатх аль-Маджид, с. 17-18.
[18] Смотри: Предисловие « Зад уль-Митад», Ибн Кайем.
[19] Смотри: «Руководство к правильному убеждению, Шейх Салих аль-Фаузан, с. 17.
[20] Смотри: Разъяснение книги « Акыйда Ат-Тахавия», Ибн Аби аль-Аз, 25-28/1.
[21] Смотри: Разъяснения к книге « Акыйда Ат-Тахавия», 29/1 и «Фатх аль-Маджид», с.19.
[22] Смотри: Разъяснения к книге « Акыйда Ат-Тахавия», 36-37/1 и «Тафсир», ибн Касира, 610/6.
[23] Смотри: Заметки ученых в сборнике статей Шейха Мухаммада ибн Абдель Вахаба, с. 121, 18 заметка.
[24] Смотри: «Матаридж аль-Кабул», 416/2.
[25] Приводит Муслим 93/1.
[26] Привел Бухари, 1/226 и Муслим, 1/61.
[27] Привел Бухари, 4/33.
[28] Смотри: подробное исследование этих условий в «Матаридж аль-Кабул», 418-426/3.
[29] Смотри: Предисловие Книги о поклонении, Шейх уль-Ислам ибн Таймия.
[30] Привел Бухари, ½ и Муслим 2/1515.
[31] Привел Бухари, 3/167 и Муслим 3/1343.
[32] Смотри: Комментарий Корана, Ибн Касура к этому аяту.
[33] Смотри: статья о некоторых видах поклонения в книге о трех основах Шейха аль-Усеймина, с. 49-62.
[34] Привел Тирмизи, № 3534, степень хадиса «Хасан». Также смотри: Имам Ахмад, сборник, 5/172.
[35] Привел Бухари, 7/43 и Муслим 1/95.
[36] Привел Бухари, 2/55-56 и Муслим, 1/61-62.
[37] Привел Бухари, 8/102-202 и Муслим 1/170.
[38] Привел Бухари, 1/33.
[39] Привел Бухари, 2/10 и Муслим 1/52.
[40] Смотри: Очерк «Разрушители Ислама», Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб.
[41] Смотри: «Ад-Дарар ас-Сания», 2/69-72.
[42] Привел Тертези, № 1535 и Ахмад, 2/69 со степенью хадиса «Сахих».
[43] Привел Ахмад, 1/214, 283; хадис в степени «Сахих».
[44] Привел Ахмад, 4/56 и Хаким, 4/417, степень хадиса «Сахих».
[45] Привел Абу Дауд, № 3910 и Термези, № 1614, в степени достоверности.
[46] Привел Бухари, 1/444 и Муслим (упомянутая выше версия хадиса», ?, 532.
[47] Привел Бухари, 6/355
[48] Привел Абу Дауд, 3/235, № 3312; путь хадиса достоверен.
[49] Более подробно – в статье «Разоблачения» Шейха Ибн Таймий, «Матаридж, 1/112 и далее по тексту.
[50] Более подробно – «Мифтах Дар Ас-Саад», 2/90; «Мадаридж Ас-Саликин», «Тарик Хиджратейн», «Аныйда филлях», Ашнар.
0 Comments