Repentance Full Information Russian Language Покаяние Полная информация Русский язык Pokayaniye Polnaya informatsiya Russkiy yazyk
Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного
«Чем больше вы знаете об Аллахе Мухаммеде Исламе, тем больше вы их любите»
Repentance Full Details Information Russian Language Покаяние Полная информация Русский язык Pokayaniye Polnaya informatsiya Russkiy yazyk:
Слава Аллаху, прощающему грехи, принимающему покаяние, сильному в наказании, обладателю щедрот и милостей. Нет божества, кроме Него и к Нему возвращение.
Да будет благословение и приветствие посланнику Аллаха, учителю человечества, ведущему его к истине и к прямому пути, его семье, сподвижникам последователям и мусульманам, которые любили его и следовали его Сунне до Дня воскресения.
Поистине, если дела осложнились и запутались, а прегрешения последовательно участились и следовали друг за другом и затянулась их мрачная ночь, и мусульманин совершил грех и почувствовал, что этот грех отдалил его от своего Господа. То очищением, которое вернет ему чистоту души и ее светлость и окутает его в покрове помилования и благосклонности является его чистосердечное покаяние Аллаху.
Ведь покаяние Аллаху - свет, который освещает мусульманину путь, предохраняя его от заблуждения, и руководство, которое ограждает его от отчаяния и безнадежности. Оно - неиссякаемый источник всего блага и счастья, как в этой так и в будущей жизни. Покаяние Аллаху содержит в себе все законы и предписания ислама и истины веры, поскольку прегрешения - губительные яды, а совершение грехов ведет к падению и унижению в этой жизни и к наказанию в жизни будущей.
Человек со своими врожденными инстинктами и желаниями может, иногда, по нашептыванию своей души, которая склонна к злу и призывает к нему, опуститься и, ослушаясь Аллаха совершить прегрешения. И поскольку он - из крови и плоти, то его душа может возбуждать в нем животные страсти и похоти и тогда он будет вести себя как животное, охваченное страстью.
Покаяние в Исламе не является труднодостижимой целью, которой достигает желающий с трудом и утомлением, или исповедованием перед кем-то другим, кроме Аллаха Всевышнего.
Напротив, покаяние легкое и доступное, дверь его открыта всегда, и в нее может постучаться тот, кто желает просить у Аллаха прощения и очистить от грехов. И никто, кто он ни был, не изгонит его от милости Аллаха или лишит его милосердия Всевышнего. И не станет между ним и его Господом заступник, сколько бы он ни преступал против самого себя.
Аллах Всевышний сказал:
"Скажи, (Мухаммад, от имени Аллаха); "О рабы Мои которые, преступив против самих себя, совершили много грехов, не теряйте надежду на милость Аллаха. Воистину Аллах прощает полностью грехи, ибо Он - прощающий, милосердный". («Толпы», аят 53.)
Тому, кто захотел вернуться к прямому пути, необходимо торопиться к покаянию и отказаться от прегрешений до того, когда он не сможет каяться, и тогда он будет говорить и скорбеть об упущенном, и не сможет вынести мрачную действительность своего горького положения, и будет раскаиваться, когда раскаяние уже бесполезно.
Поэтому мусульманин должен спешить настойчиво и упорно каяться Аллаху своим языком, и с твердой решимостью в сердце, стремиться к настоящему покаянию, веруя в Аллаха и совершая благочестивые деяния, может быть Аллах простит ему ошибку, примет его покаяние, простит ему грехи, тогда он будет жить и поступать, веруя в Аллаха и совершая благочестивые дела и Аллах сделает его из числа Своих рабов, которые пошли
по прямому пути, поскольку Всевышний сказал:
"Я Велик в Своем прощении по отношению к тем, кто отказавшись от неверия, покаялся Аллаху, уверовал в Него, совершил благие деяния и пошел по прямому путы". ("Таха", аят 82)
Господи наш! Мы просим Тебя помочь нам покаяться Тебе и вернуться к Твоему пути, ответить нам и принять наши мольбы к Тебе, помиловать нас и простить нам грехи. О Милосерднейший из милосердных!
ОПРЕДЕЛЕНИЕ АТ-ТАУБА
Ат-Тауба в арабском языке:
Ат-Тауба имя существительное от глагола "тауаба", обозначающего возвращение.
Говорят: таба и анаба, если человек отрекся от своего греха и отказался от него.
Ат-тауба - возвращение к Аллаху тем, что кающийся не упорствовал, раскаиваясь сердцем и душей и исполняя все предписания Аллаха - хвала Ему Всевышнему.
Ат-тауб и ат-тауба имеют одинаковое значение: категорический отказ от совершения грехов, что является самым лучшим извинением перед Аллахом за грехи.
Ат-Тауба в шариате:
Отказ от грехов во избежание гнева Аллаха, чувство того, что грехи - мерзость и непристойность, горькое раскаяние в грехе как таковом, непоколебимая решимость кающегося в том, что он не вернется к прегрешениям после того, как он победит их и исполнение и возмещение тех обязанностей и предписаний, которые он не исполнял, будучи грешником.
Действительность Тауба (покаяния).
Тауба (покаяние) - сознательное внутреннее раскаяние и сожаление о том, что человек совершил греховного, возвращение к Аллаху с целью угодить Ему во всем в последующей жизни, воздержание от грехов и совершение благочестивых деяний, которые утвердили бы покаяние на деле (практически), после того, как кающийся утвердил его отказом от совершения грехов.
Тауба - реальное, конкретное действие, которое кающийся совершает, раскаиваясь перед Аллахом, возвращаясь к Нему и повинуясь Ему.
Тот, кто ограничился лишь отказом от грехов, и не возвратился от них к тому, что желает Аллах Всевышний, не будет кающимся.
А кающимся считается тот, кто отказался от грехов, вернулся к Аллаху - Всемогущ Он и Велик - не упорствовал и подтвердил смысл покаяния в сердце, прежде чем произнес языком и часто задумывался над словами Аллаха Всевышнего о подробностях рая, который Он обещал повинующимся Ему, и о наказании огня, которым Он угрожал неповинующимся Ему грешникам.
Кающийся, должен регулярно делать это, пока не усилится в нем страх наказания Аллаха и не утвердится в нем надежда на Его милосердие, и тогда он, по доброй воле или из страха обратится к Всевышнему Аллаху, прося Его принять его покаяние, очистить его от грехов и простить ему прегрешения.
Таким образом, кающийся достигнет истинного покаяния, отказавшись от того, что запретил Аллах и совершив то, что Аллаху угодно, прося прощения у Аллаха за грехи, и обещая никогда больше не совершать их и не возвращаться к ним, как не вернется молоко в вымя, испытывая чувства сожаления в сердце и прося у Аллаха прощения своим языком, и всем своим телом отказываясь от грехов.
Кающийся должен всегда быть богобоязненным, и повиноваться Аллаху, руководствуясь Его Светом, желая награды от Него, и боясь Его наказания и прибегать к своему Творцу, прося Его оградить его душу от ее зла, сделать ее богобоязненной и благочестивой и очистить ее, ведь Он лучший, кто может очистить душу.
Только Аллах в силах это сделать, поскольку Он - ее Господь и покровитель.
Кающийся должен также просить Аллаха не поручить его ни на миг его душе.
"Прибегаем к Аллаху, прося Его оградить нас от зла наших душ и от мерзости и грехов наших деяний".
ИЗ ЗНАЧЕНИЙ «АТ-ТАУБА»
В СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ
Слово "ат-Тауба" употребляется в священном Коране в разных значениях:
1- Ат-Тауба обозначает раскаяние, покаяние перед Аллахом в совершенном проступке, как сказал Всевышний в суре "Корова":
"Раскайтесь же перед своим Творцом и пусть безгрешный убьет грешного". Сура "Корова", (аль-Бакара), аят 54.
И Всевышний сказал:
"Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, - быть может, вы будете счастливы". Сура "Свет", (ан-Нур), аят 31.
2 - Ат-Тауба обозначает прощение (то, что Аллах принимает покаяние, прощая Своих рабов), как сказал Всевышний:
"Аллах простил пророка, мухаджиров (переселившихся из Мекки в Медину) и ансаров". Сура "Покаяние", (ат-Тауба), аят 117.
И Всевышний сказал:
"И Аллах прощает верующих мужчин и женщин". ("Сонмы", аят 73.)
3 - Ат-Тауба обозначает отказ от чего-либо, как Всевышний сказал через уста Моисея (Мусы) - мир ему-:
"Хвала Тебе! Я обратился к Тебе с раскаянием". т.е. я отказался от просьбы видения, поскольку я убедился в том, что это невозможно. ("Преграды", аят 143.)
Значение "ат-Тауба" (покаяния Аллаху)
и ее преимущество
Аллах - хвала Ему - приказал Своим верующим рабам каяться Ему и сказал:
"Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, - быть может, вы будете счастливы". ("Свет",аят 31.)
И обещал Всевышний принять покаяние и сказал:
"Он тот, кто принимает покаяние Своих рабов". Сура "Совет", (аш-Шура), аят 25.
Аллах открыл своим рабам двери надежды на Его прощение и помилование и приказал им прибегать к Нему, надеясь на Его щедрость и великодушие, прося Его простить им грехи, скрывать их проступки и недостатки, принять их покаяние, не дать никому лишить их милосердия Аллаха или оградить их от своего Господа.
Аллах Всевышний сказал:
"Скажи, (о Мухаммад, передавая слова твоего Господа): "О мои рабы, которые, преступив против самих себя, совершили много грехов, не отчаивайтесь в милосердии Аллаха. Поистине, Аллах прощает все грехи. Ведь Он Прощающий и Милосердный". ("Толпы", аят 53.)
Кто покаялся Аллаху, попросил у Него прощения за грехи, тому Аллах простит грехи и примет его покаяние.
Всевышний сказал:
"Те же, кто совершил скверный проступок или прегрешение, вспомнил Аллаха, и попросил у Него прощения за свои грехи - поистине, никто не может простить грехи, кроме Аллаха". ("Семейство Имрана", аят 135.)
Аллах восхвалял Своих богобоязненных рабов, которые всегда просят у Него прощения за грехи свои.
Всевышний сказал:
", которые говорят: "Господи наш! Воистину, мы уверовали. Так прости же нам наши грехи и спаси нас от мук адского пламени", и терпеливые, правдивые, смиренные и которые тратят на подаяние и просят прощения (Аллаха) перед рассветом". ("Семейство 'Имрана", аяты 16, 17.)
Аллах берет того, кто кается Ему, под Его покровительство и защиту, хранит его и оказывает ему Свою милость, милосердие и благословение, щедро наделяет его большим уделом и даст ему благополучие. Все это - награда для кающегося в этой жизни а в будущей жизни для него будет от Аллаха великая награда и вечное пребывание в раю.
Касаясь награды кающихся, Всевышний сказал:
"Для них наградой будет прощение от их Господа и райские сады (рай), где текут реки, и где будут вечно пребывать. Сколь прекрасно воздаяние тем, кто повиновался Аллаху и исполнял Его предписания!" ("Семейство Имрана", аят 136.)
Поистине Истигфар (обращение к Аллаху за прощением грехов) и отказ от прегрешений, приведут к плодородию, благоденствию, к умножению потомства, увеличению достоинства и силы.
Всевышний сказал:
"Я сказал (своему народу): "Просите у вашего Господа прощения, ибо Он - прощающий.
Он низведет на вас с неба обильный дождь и одарит вас имуществом и детьми и устроит для вас сады и устроит для вас реки". ("Нух", аят 10-12).
В вере в Аллаха - милость для рабов, а в истигфаре благословение и благодать религии и жизни.
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал в хадисе, который передал Ибн Маджа, ссылаясь на Ибн Аббаса - да будет Аллах ими доволен -:
"Кто постоянно просит у Аллаха прощения, тому Аллах непременно поможет в беде и того Аллах избавит от скорби и наделит по Своей милости большим уделом, которого он не ожидал".
Дверь "Тауба" настежь открыта перед тем, кто хочет просить у Аллаха прощения за грехи. Она принесет людям милосердие, милость божью и благоденствие.
Аллах - Всевышний сказал:
" исключая тех, которые раскаялись, уверовали и совершили добрые дела. Эти войдут в рай и не испытают притеснения там, в садах вечности, которые обещал Милостивый Своим рабам, не видевшим их воочию, поистине, обещанное Им исполнится". ("Марйам", аяты 60-61.)
Покаяние, которое побуждает человека к вере и благочестивому деянию, претворяя в жизнь свой положительный и ясный смысл, спасает человека от заблуждения и греха и благодаря таубе, кающиеся войдут в рай и не будут обижены ни в чем.
Какие великие милости и благословение принесут человеку истигфар и обращение к Аллаху с раскаянием! Благодаря им, человека постигнет милосердие и милости Аллаха, удел его станет благословенным и обильным, умножатся его блага и богатства, Аллах одарит его детьми и имуществом, простит ему грехи и дает ему силу, благоразумие и сознательность.
Аллах - Всепрощающ и Милостив, Он принимает покаяние и прощает грехи. Он, по Своей милости, протягивает руку милосердия и покаяния (и прощения) днем тому, кто совершил грех ночью, чтобы он раскаялся, а ночью тому, кто совершил грех днем, поэтому разумный человек должен искренне и с усердием повиноваться Аллаху и сделать то, что Ему угодно, и ни на миг не забывать Аллаха и всегда бояться Его и думать о величии Всевышнего. Он должен всегда бояться Аллаха втайне и открыто. Ведь Его знание безгранично и объемлет все, а Его гнев - сильный. Он наполняет сердца тех, кто боится Его гнева спокойствием и прощает прегрешения кающимся, которые искренне раскаиваются Ему в своих грехах, принимает их покаяние и поднимает их ступени.
Господи наш! О Ты, исполнитель желаний нуждающихся и просящих! О Ты - тот, который знает все, что в душе молчащих!
Помоги нам, по Своей милости, искренне и сердечно раскаяться Тебе, чтобы наше покаяние было верным, глубоким, решительным и непоколебимым.
* * *
Обязательность немедленного п о к а я н и я (нельзя откладывать покаяние)
Если все люди нуждаются в раскаянии, то им необходимо все время быть занятыми покаянием.
Тексты Корана и Сунны свидетельствуют о том, что человек обязан немедленно покаяться Аллаху в своем прегрешении и просить у Него прощения, и не должен откладывать раскаяние и что тауба (покаяние), когда начинается предсмертный хрип - бесполезна, поскольку человек в этом случае не раскаялся по своей воле, а был к этому принужден.
Поэтому Аллах обязательно принимает покаяние тех, которые совершают грехи по неведению, а потом вскоре спешат каяться Ему и не ждут пока не потеряют все надежды на спасение и не пробьет их смертный час, тогда они не будут властными над самим собой, а будут подчиненными.
Всевышний сказал:
"Воистину, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Таких прощает Аллах. Воистину, Аллах - Прощающий, Мудрый.
Но нет прощения тем, кто совершает прегрешения (всю жизнь), и лишь тогда, когда к нему приходит смерть, говорить, "Воистину, я раскаиваюсь теперь". Аллах не прощает тех, кто умирает, будучи неверным. Им - Мы уготовили мучительное наказание".
Сура "Женщины", (ан-Ниса'), аяты 17-18.
Когда раб Аллаха обращается к Всевышнему с искренним, глубоким раскаянием, испытывая муки и угрызения совести, и имея твердое намерение не совершать больше грехи, быть богобоязненным и творить добрые деяния, желая милосердия и милости Аллаха, Он примет его покаяние и не оставит его смущенным, отвергнутым, встревоженным или изгнанным.
Но Аллах укажет ему верный путь, поддержат его, осветит ему путь. Тогда раб Аллаха должен:
1- Вскоре каяться Аллаху и не ждать, пока грехи не покрыли его сердце ржавчиной и не стали привычкой, от которой трудно избавиться.
2- Спешить обратиться к Аллаху с раскаянием до того, как его постигнет смерть или болезнь.
Остерегаться должны вознесшиеся горделивые, которые совершают грехи, упорствуют в своих прегрешениях, не отказываясь, от них и откладывают покаяние. Когда пробьет смертный час кого-нибудь из них он скажет: "Я теперь раскаиваюсь", а грехи уже утвердились в его сердце и его душа привязалась к ним. Они стали привычкой и неотъемлемым свойством его характера, от них ему трудно избавиться. А когда наступит его смертный час, он вынужден будет раскаяться, после того, как заблуждение утвердилось в его сердце и грех укоренился в нем и окружил его. Он раскаялся только, увидев наказание и когда к нему пришла смерть и не было у него больше возможности или времени совершать грехи.
Такое покаяние не правильное и бесполезное, и Аллах не примет его, поскольку оно не делает сердце праведным, и жизнь благочестивой. Ведь человек не обратился к Аллаху с покаянием по своей воле, а по принуждению. Оно будет подобно покаянию, когда солнце взойдет с запада, в День воскресения и когда человек увидит могущество Аллаха - Всевышнего.
Поэтому верующий должен спешить обратиться к Аллаху с покаянием до того, как к нему придет смерть и у него не будет надежды на спасение, тогда он будет раскаиваться, когда раскаяние уже бесполезно.
Да поможет Аллах всем совершить то, что Ему угодно!.
Откладывание покаяния - грех, в котором нужно раскаяться
Совершив грех и подумав раскаяться в нем, раб Аллаха должен без промедления обратиться к Аллаху с раскаянием и не должен откладывать покаяние ни на минуту, надеясь что он раскается в будущем. Ведь он не знает когда кончится его жизнь и когда постигнет его смерть.
Священный Коран призвал людей к тому, чтобы они вернулись к Аллаху и раскаялись в своих грехах без промедления.
Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Таких прощает Аллах. Воистину, Аллах - Прощающий, Мудрый".
Сура "Женщины", (ан-Ниса'), аят 17.
Аллах принимает покаяние тех, которые совершают грех по неведению и безрассудству, а потом без промедления каются Аллаху. Они имеют право на то, чтобы Аллах принял их покаяние, поскольку Он - по Своей милости и Своему милосердию обязал себя принимать их покаяние и прощать им грехи.
Каждый, кто совершил грех умышленно, или неумышленно - невежествен и безрассуден, пока он не откажется от греха и раскается в нем.
Спешить с раскаянием в грехе - обязанность и долг. Откладывание покаяния - недопустимо. Если человек вскоре не раскаялся и отложил покаяние, то это - грех, в котором он должен раскаяться.
* * *
Условие искреннего покаяния
Покаяние Аллаху - одно из самых великих добрых и благочестивых дел, потому что оно ликвидирует все стоящие между рабом Аллаха и его Творцом преграды, скрытые в душе страсти и прихоти. Вед покаяние наполняет душу надеждой и приведет сердце к источнику света.
Покаяние не будет искренним и правильным и Аллах не примет его, если не будут соблюдаться определенные условия, доказывающие искренность кающегося. Из этих условий:
Во-первых: раскаяние должно быть ради Аллаха - Всемогущий Он и Великий - и иметь цель угодить Ему, поскольку Аллах Всевышний не принимает никаких деяний, если они не сделаны только ради Него и не имеют цель угодить Ему и не соответствуют Его повелению следовать Его посланнику - да благословит его Аллах и приветствует.
Это значит, что любое дело должно иметь цель угодить Аллаху Всевышнему и должно быть благочестивым, т.е. должно соответствовать Сунне.
Ведь если дело было правильным и благочестивым, но не имеет цель угодить только Аллаху, то Всевышний не примет его, и если оно сделано ради Аллаха и имеет цель угодить Ему, но оно было нечестивым, то Аллах также не примет его.
Умар - да будет Аллах им доволен - обращался к Аллаху со следующей мольбой:
"Господи наш! Сделай мое дело благочестивым, и сделай его таким, чтобы оно было только ради Тебя и имело цель угодить только Тебе и никому другому".
Это значит, что мотив покаяния - любовь к Аллаху, превозношение Его, надежда только на Него, сильное желание Его награды, боязнь Его наказания, а не заискивание перед кем-нибудь из людей, или желание чего-то из преходящих мирских благ.
Во-вторых: Отказ от совершения грехов:
Когда душа человека погружается в грехи, предаваясь наслаждению, она редко творит добрые деяния, поэтому кающийся должен бороться с самим собой, с прихотями и страстями своей души, чтобы вырвать корни зла из своего сердца и стать чистым и праведным и тогда он будет искренне творить добрые деяния, угодные Аллаху и принятые им.
Если человек, будучи грешником, совершает нечестивые и запретные поступки, то он должен немедленно отказаться от них, а если он не исполняет предписания Аллаха, то он должен без промедления исполнить их и возместить то, что он упустил, если это можно возместить. А если он был должен другим, то он обязан вернуть им то, что он им должен или попросить их, чтобы они освободили его от этого долга. Мы подробней изложим это позже, с дозволения Аллаха.
В-третьих: Человек должен испытывать угрызения совести и сожалеть о том, что он раньше совершил прегрешения и должен немедленно отказаться от совершения грехов и иметь искреннее намерение не совершать их в будущем.
Ведь покаяние не будет искренним и правильным, пока человек не испытает сильное сожаление, угрызения совести, досаду и печаль за то, что он ослушался Аллаха, будучи грешником. Сожаление и угрызения совести заставляют человека быть покорным Аллаху и смиренным перед Ним и побуждают его раскаяться Ему. Поэтому тот, кто хвастаясь, рассказывает о своих грехах и нечестивых проступках, не считается кающимся. А это считается муджахарой (публичное совершение грехов и хвастовство при этом), о котором посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Аллах исцелит всех мусульман и помилует их, за исключением аль-муджахирун (т.е. тех, которые публично разоблачают себя, выдавая свои проступки и грехи без надобности, в то время, как Аллах скрыл их)".
___________________
В-четвертых;
Твердое намерение не совершать грехи в будущем. Человек должен раскаяться Аллаху в своих грехах, имея твердое намерение не совершать грех в будущем, и регулярно исполнять предписания Аллаха, возмещая то, что он не исполнял из них, всегда повиноваться Аллаху и не совершать нечестивые дела до самой своей смерти, имея твердое намерение всю жизнь выполнять то, что Аллах приказал и предписал и оставить все, что Аллах запретил.
Если раб Аллаха имел такое твердое намерение, то он, совершив какой-то проступок, может раскаяться Аллаху в этом проступке, раз он испытал угрызения совести и сожаление и вскоре обратился к Аллаху с покаянием.
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Один из рабов Аллаха совершил грех и сказал: "Господи мой! Прости мне мой грех" и Аллах - Всевышний сказал: "Мой раб совершил грех и узнал, что у него есть Господь, который может простить грех и может наказать за него". Этот раб еще раз совершил грех и сказал:
"Господи мой! Прости мне мой грех", и Аллах - Всевышний сказал: "Мой раб совершил грех и узнал, что у него есть Господь, который может простить грех и может наказать за него". Затем он еще раз совершил грех и сказал: "Господи мой! Прости мне мой грех", и Аллах - Всевышний сказал: "Мой раб совершил грех и узнал, что у него есть Господь, который может простить грех и может наказать за него, делай все, что хочешь, Я простил тебе грехи".
Слова Всевышнего "Я простил тебе грехи" значит: если ты совершишь грехи, но будешь раскаиваться в них Мне, то Я прощу твои грехи.
В-пятых, отсутствие преднамеренности и настойчивости в совершении грехов.
Преднамеренность и упорство в совершении грехов значит, что человек заранее решил совершить грех и насладиться им, не повинуясь Аллаху и намериваясь повторять эти грехи. Раскаяние в этом случае - раскаяние лжецов, которые оставили грех временно и ждут подходящий случай, чтобы совершить их. Они временно оставили грехи, но их сладость осталась в их сердцах и они желают при возможности совершить их. Аллах поставил условием для получения прощения и входа в рай отсутствие преднамеренности и упорства в совершении скверных поступков или прегрешений.
Аллах Всевышний сказал:
"Тем же, кто совершил скверный поступок или прегрешение, а потом вспомнил Аллаха, попросил прощения за свои грехи - поистине только Аллах может простить грехи, - и не собирается сознательно повторять прегрешения, наградой будет прощение от их Господа и райские сады, в которых текут ручьи. Вечно будет пребывать там. Сколь прекрасно воздаяние тем, кто вершит добро!"
В-шестых: Кающийся должен раскаяться не только сердцем и языком, но и тем, что он должен творить добрые деяния, которые доказывают, что он искренне раскаялся своим сердцем. Ведь повиновение Аллаху, исполнение религиозных обязанностей и совершение добрых дел усиливают веру в сердце кающегося и помогают ему отказаться от прегрешения и возместить то, что он проводил часть своей жизни, забавляясь, наслаждаясь и совершая грехи. Таким образом кающийся очищает свою душу от грехов и проступков. Если человек искренне раскаялся и отказался от грехов, то он должен укрепить и подтвердить покаяние и, совершая добрые деяния, возместить то, что он упустил и не исполнял из религиозных обязанностей.
Кающийся должен исполнять все предписания Аллаха и соблюдать, по мере возможности все, что является деянием имана (веры), которое насчитывают семьдесят с лишним деяний.
В-седьмых: кающийся должен постоянно придерживаться покаяния и не должен нарушать его поскольку это - условие истинного, искреннего, полезного покаяния. Мы с дозволения Аллаха более подробно осветим этот вопрос позже
В-восьмых: покаяние должно быть своевременным, т.е. до того, как придет смерть к человеку, и до того, когда взойдет солнце с запада. И мы, если Аллаху будет угодно, разъясним время покаяния и его предельный срок.
Из вышесказанного ясно, что покаяние одно целое неделимое. Если мы не выполним одно из условий покаяния, то оно потеряет все свои свойства, подобно химическому соединению, которое изменится и утеряет свои свойства, если отсутствует один из его составных элементов. Тот, кто выполняет одно условие таубы (покаяния) и пренебрегает другим, не считается искренним кающимся и Аллах не примет его раскаяние, пока он не выполнит все остальные условия...... Мы полагаемся только на Аллаха.
* * *
Время покаяния и его предельный срок
Человек должен придерживаться покаяния на протяжении всей своей жизни и все люди постоянно нуждаются в нем. Им необходимо всегда обращаться к Аллаху с раскаянием.
Аллах Всевышний сказал:
"Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, - быть может, вы будете счастливы". Сура "Свет", (ан-Нур), аят 31.
Все религиозные обязанности должны выполняться полностью, по этому Тауба обязательна для всех на протяжении всей своей жизни и ее срок - вся жизнь. Она - цель каждого верующего.
Аллах сказал наилучшему из пророков - да благословит его Аллах и приветствует - и сказал наилучшим из людей, после пророков.
"Аллах простил пророка, мухаджиров (переселившихся из Мекки в Медину) и ансаров, которые последовали за ним в трудный час, после того, как сердца некоторых его спутников чуть было не отклонились (от следования за ним). Потом Он все же простил их, ибо Он сострадательный, милосердный". Сура "Покаяние", (ат-Тауба), аят 117.
Человек всегда нуждается в таубе и обращении к Аллаху с мольбой о прощении грехов (истигфаре).
И если Аллах приказал пророку - да благословит его Аллах и приветствует - завершить свои дела таубой (покаянием) и истегфаром, когда Он сказал в суре "Помощь":
"1. Когда подоспеет помощь Аллаха и настанет победа,
2. и когда ты увидишь, что люди толпами станут принимать веру Аллаха,
3. то воздай хвалу Господу твоему, и проси у Него прощения, ибо Он - прощающий", то другие люди больше, чем пророка - да благословит его Аллах и приветствует - нуждаются в таубе и истегфаре. Поэтому каждый человек должен со старанием и твердым намерением пересчитать свои деяния и спросить себя: какие добрые дела он сделал и какие грехи он совершил и раскаяться Аллаху, прося у Него прощения до самой смерти.
Нет ни одного раба Аллаха, который не совершил бы грех или нечестивый поступок.
"Каждый из сынов Адама (людей) - совершает грех"(1), ведь Иблис поклялся могуществом Аллаха Всевышнего всегда совращать человека и сбивать его с правильного пути, пока он жив.
Абу Саид - да будет Аллах им доволен, передал, что пророк - да благословит его Аллах и приветствует - сказал: "Иблис сказал: "О Господи! Клянусь Твоим могуществом! Я буду совращать их (людей), пока они живы".
Аллах Всемогущий Он и Великий сказал:
"Клянусь Своим Могуществом и Величием! Я буду прощать им грехи, пока они будут просить у Меня прощения". (2)
Дверь покаяния всегда открыта перед заблудшими, которые хотят просить у Аллаха прощения и тем самым, они избавятся от заблуждения. И если Аллах продлит им жизнь, они будут творить добрые деяния до того, как наступит день, когда вера уже не поможет человеку, который раньше не уверовал или не творил угодные Аллаху деяния.
А когда человек, отчаявшись, потерял надежду на жизнь, и увидел ангела смерти и душа уже начала покидать тело и грудь его уже была со стесненной душой и уже начался предсмертный хрип, тогда не возможна тауба (покаяние).
Подходящее время для покаяния - когда сердце человека почувствует величие своего Господа и могущество своего
__________
1. Этот хадис передали ат-Термизи (2501), ибн Маджи, Ахмад и др.
2 Этот хадис передал аль-Имам Ахмад в "аль-Муснад".
Творца, тогда человек раскается, возвращаясь к Аллаху Всевышнему и следуя Его прямым путем, который Он установил для своих рабов. И повелел им следовать по этому пути, когда сказал:
"И (знайте), что этот (путь) - прямая дорога, (указанная Мною). Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им". Сура "Скот", (аль-Ана'м), аят 153.
Человек должен раскаяться Аллаху до того, как его постигнет смерть или болезнь. И должен воспитать покаянием праведность в сердце и в жизни, пока он находится в здравом уме и может нести ответственность за свои поступки. В этом случае у человека есть надежда на прощение Аллаха и Его милосердие, а его сожаление, угрызения совести и твердое намерение отказаться от прегрешений помогут ему искренне раскаяться. Это ясно из следующего аята, в котором Аллах Всевышний сказал:
"Воистину, прощение Аллаха тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Таких прощает Аллах. Воистину, Аллах - знающий, мудрый".
Сура "Женщины", (ан-Ниса'а), аят 17.
Значит Аллах принимает таубу (покаяние) от тех, которые совершают грехи и сбиваются с правильного пути по неведению, несмотря на то, что их неведение продолжалось длительно или короткое время. Но важно чтобы это неведение не длилось, пока не начнется предсмертный хрип.
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Воистину Аллах принимает таубу (покаяние) от раба Своего, если он раскаивается до того, как начнется предсмертный хрип".
Несмотря на то, что милосердие и прощение Аллаха - безграничны и что Он по Своей милости, принимает таубу в любое время, Он не принимает таубу от тех, которые совершают грехи, а когда пробьет смертный час кого-нибудь из них, он скажет: "Я теперь раскаиваюсь".
Они не входят в число искренних кающихся, поскольку они оскверняют свою душу, совершая грехи, а заблуждение уже утвердилось в их сердцах и грех укоренился в них.
Но, увидев ангела смерти, они отчаются, и потеряют все надежды на жизнь и раскаются. Они раскаялись только после того, как они погрузились в грехи и потеряли все надежды на спасение. Где им быть искренними кающимся.....?!
Поэтому нельзя терять время, совершая грехи, пустословя, не исполняя религиозные обязанности или предписания.
Сафуан ибн Ассал передал, что посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Поистине, на том месте, куда заходит солнце, есть открытая дверь, ширина который, семьдесят лет. Эта дверь остается открытой для покаяния, пока солнце не взойдет с той стороны (с запада). Когда солнце взойдет с той стороны (с запада), тогда вера не поможет душе, которая прежде не уверовала или не творила угодные Аллаху деяния".
Абду Аллах ибн Амру /да будет Аллах ими доволен/ передал что пророк - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Воистину, Аллах принимает таубу (покаяние) от раба Своего, если он раскаивается до того, как у него не начнется предсмертный хрип".
Ибн Хубайра сказал:
"Если верующая душа не творила угодные Аллаху деяния до того, как солнце взойдет с запада, то все ее деяния - тщетны и не приносят ей никакой пользы".
Поэтому надо спешить и немедленно раскаяться пока не поздно и надо остерегаться прегрешений и не надо ждать пока грешник скажет:
"Господи! Верни меня (в этот мир) - быть может, я свершу праведное дело в том, чем я пренебрег.
Так нет же! То, что он говорит всего лишь (пустые) слова. Позади тех, кто уходит из мира, (будет) преграда до того, как их воскресят."
Сура "Верующие", (аль-Му'минун), аят 99-100.
Господи наш! Помоги нам, по Своей милости, чтобы наше покаяние было искренним и непоколебимым и чтобы мы хорошо готовились к смерти и к тому, что будет после неё. Аминь.
* * *
Возможность покаяния во всех грехах
Тот, кто хорошо понял сущность человеческой души и ее природу, уже знает, что в ней борются два чувства: одно, побуждающее к добру, а второе, побуждающее к злу.
Если в душе человека восторжествовало чувство добра, и он следовал призыву к добру, то он уже спасен и будет счастлив в этой жизни и в жизни будущей, но если восторжествовало чувство зла и человек последовал призыву к злу, то его душа будет источником всякого зла и вреда и она погубит его и приведет к пути зла и гибели.
Согласно неизменным законам Аллаха по отношению к Своим рабам: если человек следует прямым путем Аллаха и придерживается Его религии, то он выигрывает, будет счастлив и спасен, но если человек не руководствовался законами Аллаха, отказался от Его прямого пути, ослушался Его и последовал за шайтаном, то его дела будут тщетны и он уже погубил себя и впал в явное заблуждение. Поэтому многобожие - один из самых скверных и мерзких грехов и достаточно многобожнику того, что он изгнан от милосердия Аллаха и лишен его. Аллах запретил ему вхождение в рай, и огонь его вечное жилище и место пребывания. Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, тому кто придает сотоварищей Аллаху, Аллах запретил рай, а прибежищем для него будет огонь, и никто не спасет его от наказания."
Сура "Трапеза", (аль-Ма'ида), аят 72.
Но несмотря на это, человек может раскаяться в этом великом грехе и просить у Аллаха прощения за него.
Ведь Всевышний сказал:
"Скажи (Мухаммад) неверным, что если они воздержатся от (неверия и совращения верующих с пути Аллаха), то им будет прощены их прошлые грехи". Сура "Добыча", (аль-Анфаль), аят 38.
Путь и дверь к покаянию - всегда открыты перед тем, у кого проснулась совесть, вернулся к пути Аллаха, прибегнул к Нему, прося помощи и прощения, после неповиновения и заблуждения.
Грехи, кроме многобожия, считающегося самым скверным и мерзким грехом, делятся на две категории
1 - Грехи, которые человек совершает по отношению к Аллаху Всевышнему, не исполняя Его предписания и религиозные обязанности.
2 - Грехи, которые человек совершает по отношению к людям.
Грехи первой категории, в свою очередь, делятся на две части:
Первая часть: Когда человек совершает грех, не исполняя предписания Аллаха, которые ему можно будет возмещать и исполнять: когда человек не совершал предписанные молитвы, не соблюдал пост или не совершил хадж. В этом случае человек должен раскаяться и возместить эти предписания, исполнив их, когда будет в состоянии их исполнять.
А что касается других грехов: ложной клятвы, аз-зыхара (когда мужчина говорит жене "Ты мне как мать" или "Ты мне запрещена") и других подобных грехов, то человек должен раскаяться и искупать эти грехи.
Вторая часть: Когда человек совершает грехи по неведению или из-за того, что он не знает Аллаха, как следует настоящему мусульманину или не считал дозволенным то, что Аллах разрешил и запретным то, что Аллах запретил, и т.п.
В этом случае человек должен раскаяться и просить у Аллаха прощения за эти грехи.
Но если человек совершает грехи, в результате которых он считается неверным, то ему обязательно надо будет произносить аш-щахадатайн (свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад Его посланник) и ему надо будет признать то, что он отрицал из предписаний Аллаха и исполнять их, отказаться от убеждений и грехов, которые делают его неверным.
А если человек совершил грехи по неведению или нежеланию то он должен изучить мусульманское право, шариат и знать учения своей религии, что предохраняет и удерживает его от повторения грехов.
Вторая категория грехов: когда человек совершает грехи по отношению к людям.
Эти грехи делятся на две части:
Первая часть: Когда человек незаконно захватывает чужое имущество, ворует, повреждает или уничтожает имущества людей, в этом случае он должен вернуть то, что он незаконно присвоил и украл владельцу, или законным субъектам права, или вернуть им такую же вещь если он ее уже испортил, или использовал, поскольку это имущество других, которое надо вернуть или возместить. Если кающийся не найдет владельца, то он за него должен подать бедным милостыню, равную тому, что он незаконно захватил у него, прося Аллаха наградит его за эту милостыню.
Он также должен представить тому, кого он обидел, причинив ему какое либо телесное повреждение , возможность на возмездие согласно шариату.
Если он не вернул то, что он незаконно отнял у людей, а ограничился лишь покаянием и искренне раскаялся с твердым намерением не повторить это, то Аллах, может быть, примет его покаяние, но он будет должен людям то, что он у них незаконно взял и они имеют право требовать от него уплаты этого долга.
Но если кающийся не в состоянии вернуть людям то, что он им должен из-за крайней нужды в деньгах, то он должен надеяться на прощение Аллаха и на Его милость. Сколько Всевышний простил людей и сколько Он вместо них отдал и сколько грехов Он заменил добрыми деяниями.
Вторая часть: Если человек совершает грехи, за который он не может расплачиваться тем же, а воздаяние за него определено шариатом; например:
За поношение и ложное обвинение - бичевание, за прелюбодеяние - если оно доказано - побивание камнями или бичевание.
Что касается поношения других за глаза и сплетен (когда человек передает слова одних людей другим, чтобы посеять раздор между ними), то тот, кто поносит других за глаза или пускает сплетни - грешник и заслужит наказание, если он не извинится перед обиженным.
Если человек совершает эти грехи и они остались скрытыми и никто не знал о них, кроме Аллаха, то он должен раскаяться Аллаху, сожалев о том, что он их совершил и испытав угрызения совести и должен отказаться от этих грехов и попросить Аллаха простить обиженному грехи и признаться себе, что он неверно обвинил людей в прелюбодеянии и поносил их и делать добро тому, чью жену он соблазнил и совершил половой акт с ней.
Он должен попросить Аллаха простить грехи обиженному и помянуть добром того, кого он поносил за глаза или обвинял в прелюбодеянии в тех же местах, где он поносил его. Значит вместо поношения - похвала и перечисление хороших качеств и достоинств обиженного, а вместо обвинения в прелюбодеянии, он должен говорить о целомудрии и непорочности обиженного и просить Аллаха простить ему грехи столько, сколько он его поносил за глаза. И Аллах лучше знает!
Покаяние, если человек не творит добрые, праведные деяния Некоторые люди думают, что должны раскаяться только грешники и неповинующиеся Аллаху. Это неправильно. Поистине, должны тоже раскаяться те, которые не творят добрые и праведные деяния и не соблюдают науафаль (дополнительные, добровольные религиозные обязанности).
Некоторые улемы сказали, что если человек по нежеланию не соблюдал науафиль и не творил угодные Аллаху благочестивые деяния, то он сделал макрух ("недостойное" и "неприемлемое").
Шайха аль-Ислам ибн Таймийа - да смилуется над ним Аллах - спросили о том, кто не следуя пророку - да благословит его Аллах и приветствует -, не регулярно творит угодные Аллаху благочестивые деяния. Он ответил "Если человек намеренно отказался от совершения добрых деянии, то это - свидетельство неполной и недостаточной веры и согласно мазхабу Ахмада и аш-Шафии и др., (мазхаб: богословско - прававое течение) его шахада (свидетельское показание, даваемое в удостоверение какого-либо факта) - недействительно.
Ибн Таймийа - да смилуется Аллах над ним - был в этом совершенно прав, ведь заметно: когда человек, не следуя пророку - да благословит его Аллах и приветствует -, мало творит добрые деяния, он уже близок к тому, чтобы совершить грехи, в отличие от того, кто следуя пророку - да благословит его Аллах и приветствует - регулярно соблюдает науафиль и творит благочестивые деяния, которые предохраняют и удерживают его от совершения грехов.
Поэтому мусульманину следует раскаяться в том, что он не творил добрые деяния, небрежно совершал их, или пренебрегал ими, и ему надо постоянно, по мере возможности, делать праведные, добрые, угодные Аллаху деяния.
Шайх аль-Ислам ибн Таймийа - да смилуется над ним Аллах - сказал:
"Не только грешники должны обратиться к Аллаху с покаянием, как это думают многие невежественные люди, которые считают, что человек должен раскаяться только, совершив грехи и притеснив людей. Ведь покаяние, когда человек не творит благочестивые добрые деяния, которые Аллах и Его пророк повелели ему сделать, важнее покаяния, если он совершает грехи и запретные поступки.
Большинство людей не соблюдают многое из того, что Аллах им приказал сказать и делать своим сердцем и телом.
Они, может быть, не знают что, Аллах приказал им это делать или знают истину, но не следует за ней. Они, или заблудшие, которые не знают то, что полезно для своей жизни и религии, или находятся под гневом Аллаха, поскольку знают истину, но упорствуют и не следуют за ней.
Аллах приказал своим верующим рабам обращаться к Нему во время каждой молитвы со следующей мольбой:
"Веди нас прямым путем, путем твоих рабов которых Ты облагодетельствовал, не путем тех, которые находятся под Твоим гневом и тех кто является заблудшим". Сура "Открывающая книгу", (аль-Фатиха), аяты 6-7.")
Дело не ограничивается этим, но есть еще ступень, которой достигают только самые праведные
________________
верующие. Это - покаяния, когда человек совершает добрые благочестивые деяния, но боится, что он не творил их должным образом. Поэтому, прочитав то, что Всевышний сказал в следующем аяте:
"и которые подают то, что положено, а сердца их страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу". Сура "Верующие", (аль-Му'менун), аят 60.
Айша - да будет доволен ей Аллах - сказала:
"Имеется ввиду здесь тот, кто совершает прелюбодеяние, пьет вино и ворует?
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - ответил ей:
"Нет, о бент ас-Сыдык (дочь ас-Сыдыка), имеется в виду мужчина (человек), который соблюдает пост, совершает молитву, подает милостыню, но страшится того, что Аллах, может быть, не примет от него его деяния."
"Это они делают из опасения и предосторожности, они боятся и страшатся того, что Аллах, может быть, не примет их деяния, потому что они небрежно выполнили то, что Аллах повелел им."
Поэтому аль-Хасан аль-Басри - да смилуется над ним Аллах - сказал:
"Поистине, верующим - присуще благодеяние и сострадание."
* * *
Грехи и нечестивые поступки, в которых человек должен раскаяться
Преобразуя общество с целью выздоровления человечества, Ислам опирается, в первую очередь, на исправление и воспитание человеческой души.
Ислам уделяет много внимания тому, чтобы проникнуть в тайны души, знать ее движения и воспитать ее в духе Ислама.
Внутренних и внешних факторов, влияющих на человека и побуждающих его к злу - очень много, ведь его душа склонна к злу и побуждает к нему, а шайтан следит за человеком, наущает его сердце и сбивает его с пути успеха и счастья.
Человек со своими врожденными инстинктами, страстями и похотями, может легко потерять уравновешенность, сбиться с правильного пути, совершить нечестивые поступки, и погрузиться в грехи.
Причина скверной привычки и дурного характера и нечестивых похотей и страстей души - неведение или слабость, ведь совершает грех только тот, кто не знает его последствия и причины, или тот, кто это знает, но из-за слабости не может очищать его сердце от него.
Ничто больше чем покаяние, возвращение к Аллаху, покорность и повиновение ему, не очищает душу от ржавчины, нечистоты и грехов и не вернет ей чистоту и спокойствие.
Аллах - Всевышний сказал:
"Тот, кто держится за Аллаха, тот наставлен на прямой путь." Сура "Семейство Имрана", (Аля-Имран), аят 101.
Раб Аллаха не считается кающимся, если он не отказался от всех грехов и от всего запретного, предохранил себя от грехов и остерегся их.
Из этих грехов Во-первых: придание Аллаху сотоварища. Это - самый большой грех. Многобожники придают Аллаху сотоварища и считают его равным Всевышнему. Они любят его, как любят Аллаха и обращаются к нему с мольбой и за помощью.
Аллах прощает им многобожие только тогда, если они раскаиваются и поклоняются только Аллаху - Одному Единственному Богу, кроме которого нет божества. Надо раскаяться в многобожии большом и маленьком, таком как например: слабое лицемерие, притворство, заискивание перед людьми, клятва кем-нибудь или чем-нибудь, кроме Аллаха Всевышнего, когда человек говорит другому "У меня нет никого кроме Аллаха и тебя" и "Я полагаюсь на Аллаха и на тебя".
Кающийся должен поклоняться только Аллаху, испытывать вражду и неприязнь к многобожникам ради Аллаха, угодить Аллаху своей ненавистью к ним и делать только Аллаха своим покровителем, единственным Богом, помощником, поручителем и хранителем. Кающийся должен также угодить только Аллаху и творить все деяния ради Него, повинуясь Ему, отказываясь от всего, что Он запретил, желая приобрести довольство Всевышнего.
Во-вторых
Неверие - огромный грех и скверное мерзкое прегрешение. Оно приведет к тому, чтобы все дела неверного были тщетными и чтобы неверного вечно постигло самое мучительное наказание. Здесь мы не будем говорить подробно о видах неверия.
Несмотря на то, что неверие огромный грех, Аллах принимает покаяние того, кто, отказавшись от неверия и упрямства, принял Ислам, вернулся к Аллаху и предался Ему.
"Скажи (Мухаммад,) неверным, что если они воздержатся (от неверия и совращения верующих от пути Аллаха), то им будет прощены их прошлые грехи. Если же они вновь обратятся (к вражде с мусульманами), то ведь уже в давние времена (за подобные деяния) были наказаны древние поколения" . Сура "Добыча", (аль-Анфал), аят 38.
В-третьих: Лицемерие.
Лицемерие - скрытая, трудноизлечимая болезнь, от которой человек может сильно страдать, а сам это не замечает, ведь лицемерие скрыто от людей и скрыто даже от самого лицемера (мунафика), который считает себя якобы благочестивым, а на самом деле он нечестивый.
Лицемерие - скрытая болезнь, которая постигает человека и овладевает им, если человек не излечится от него, раскаявшись, то он не встретит Аллаха Всевышнего с благочестивым сердцем.
Мы прибегаем к Аллаху, прося Его уберечь нас от лицемерия. И просим Его, чтобы наши слова и дела были чистыми от лицемерия. Аллах - Всевышний сказал "Поистине, мунафики (лицемеры) - на самом дне ада. И не найти для них защитника." Сура "Женщины", (ан-Ниса), аят 145.
Но милосердие Аллаха безгранично. Оно постигает всех, кто просит его, и Его милость велика. Оно постигает всех кающихся. Тот, кто хочет раскаяться, вернуться к Аллаху, положится на Него и отречься от лицемерия и лицемеров, должен действовать согласно указаниям следующего аята.
"(И избегнут наказание) только те, которые, раскаялись, творили добро, вернулись к Аллаху - Всевышнему и положились только на Него и были искренними своей вере в Аллаха и предались Ему.
Совершив это, они - в числе верующих и для них будет то же воздаяние верующих, а верующим Аллах дарует великое награждение." Сура "Женщины", (ан-Ниса), аят 146.
Упование на Аллаха, с целью избавиться от колеблющихся чувств и безнравственности, искренность в вере в Аллаха Единого и очищение веры от лицемерия - условия покаяния лицемерия.
Выполнив эти условия, кающийся войдет в число верующих "а верующим Аллах дарует великое награждение (в этой жизни и в жизни будущей)." Сура "Женщины", (ан-Ниса), аят 146.
В-четвертых, раскаяние и отказ от распутства и заблуждения.
Человек должен раскаяться, если он совершил любой распутный поступок или заблудился, и ослушавшись Аллаха, совершил нечестивые поступки и запретное. Он должен раскаяться также, если заблудился в веровании, (уклонившись от заповеди Господа своего). Примером этого является заблуждение людей, «беда'» (недозволенные новшества в религии) и предрассудков. Если человек будет праведным, Аллах примет его покаяние. Он становится праведным, если он повинуется Аллаху, исполняя все Его предписания, творя добрые деяния, руководствуясь светом от Аллаха, просит Его милосердия и боится Его наказания, руководствуется Кораном и Сунной, не следует призывам дурного нрава и страстям своим и побеждает их повиновением Аллаху и страхом от Его наказания.
В-пятых: Покаяние и отказ от бида':
Бид'а - недозволенное новшество в религии, которое не подтверждается доказательствами из Корана или Сунны, или суждениями и указаниями, опирающимся на них.
Аллах примет покаяние от людей совершающих бид'а если они поймут, что они следуют за недозволенным новшеством, признают это и откажутся от него и изменят свои бывшие убеждения относительно него.
Но если человеку представлено в лучшем свете нечестивое новшество и он считал его хорошим, то Аллах не примет его покаяние, пока он не откажется от этого.
Но тауба (покаяния) и отказ от беда', все таки возможна, если Аллах приведет человека к правильному пути, раскроет его сердце для истины и будет способствовать тому, чтобы он знал постановления шариата, учения и правила религии и узнал истину и последовал за ней.
Аллах - Всевышний сказал:
"А если они выполняли того, что им повелено, то это было бы лучше для них (в этой жизни в жизни будущей) и укрепило бы их (66). И тогда Мы, одарили бы их великим вознаграждением,(67) и повел бы их по правильному, прямому пути (68)". Сура "Женщины", (ан-Ниса), аят 66, 67, 68.
В-шестых: Тауба (покаяние) и отказ от прелюбодеяния и обвинения людей в прелюбодеянии.
Оно осуществляется тем, что человек кается Аллаху Всевышнему и обращается к Нему с мольбой, прося Его простить грехи тому, с женой которого он прелюбодействовал и дает за него милостыню, прося Аллаха наградить обиженного за эту милостыню.
Тауба (покаяние) и отказ от обвинения людей в прелюбодеянии осуществляется тем, что человек должен сожалеть о том, что он обвинил людей и делать им добро и просить Аллаха простить им грехи и должен помянуть их добрым словом.
В-седьмых: Тауба (покаяние) и отказ от ростовщичества.
Она осуществляется тем, что ростовщик берет только свой капитал, избавляется от роста и категорически отказывается от занятия ростовщичеством.
Аллах - Всевышний сказал
"А если вы искренне покаетесь, то оставьте себе только свой капитал и не обижаете себя и не будете обижены".
Сура "Корова", (аль-Бакара), аят 279.
В-восьмых: Тауба (покаяние) и отказ от несправедливости.
Несправедливость разделяется на два вида:
Первый: несправедливость к себе. Мусульманин совершает ее, когда он не исполняет то, что он обязан или делает то, что ему запрещается. Он должен каяться и просить прощения у Аллаха, если он не соблюдал то, что ему велено или совершил то, что ему запрещено, ибо и то и другое считаются дурными деяниями, грехами и проступками. Ему нужно исполнять те обязанности, которые он упустил, к тому же ему нужно оставлять запретное, какое бы то оно ни было. Считаются грехом также отречение мусульманина от веры, единобожия и предписаний, которые Всевышний Аллах повелел ему исполнять своим сердцем и телом.
Кающемуся мусульманину нужно вернуться к истине и придерживаться единобожия и веры. Он должен исполнять предписанные ему обязанности, которые он упустил, такие как предписанная молитва, пост, закат, хадж и т.п. Если действия человека могут быть или полезными ему или вредными, то он должен просить прощения у Аллаха за вредные действия. Вероятно также, что он подумал про себя какие-нибудь нечестивые и ложные мысли, даже если он не говорил об этом. Если ему стало ясно, что он был виноват в этом, то он обязан попросить прощения у Аллаха и покаяться во всех прегрешениях, что у него в душе, которые если он произнес бы или совершил бы, его постигло бы наказание.
Второй: несправедливость к другим:
Если мусульманин причинил вред жизни, имуществу или чести кого-нибудь из людей, то он обязан вернуть ему полное его право, пока у него есть на это возможность. Например, если он взял деньги в долг у кого-нибудь, то он его должник, пока не вернет ему то, что он взял. Но если он умер до уплаты долга, то его душа не освободится от этого долга до того времени, пока кто-нибудь не погасит его долг. Если никто не уплатит за него, то в Судный день уплатит должнику из своих добрых деяний, в случае, если они имеются, а если у него их нет, то на него будет брошено из грехов его должника, затем он будет брошен в ад.
Абу Хурайра - да будет доволен им Аллах - передал, что посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует -, однажды спросил: "Вы знаете, кто является обанкротившимся?" они ответили: "Обанкротившийся среди нас тот, у кого нет ни денег, ни имущества".
Тогда он сказал: " Обанкротившимся является тот, в книге деяний которого будет записано в День воскресения, что он совершал молитву, соблюдал пост и уплатил очистительную милостыню (закат), однако он ругал одного человека, клеветал на другого, не законно присвоил деньги третьего, убил четвертого и ударил пятого, тогда он и этому и другому отдаст из своих добрых деяний, но если они кончатся до того, как он выплатит все долги, на него будет брошено из их грехов, затем он будет брошен в ад."
Вышеупомянутое показывает, что мусульманин должен уделять особое внимание покаянию, особенно если дело касается прав людей.
Мусульманин должен вернуться к истине и соблюдать ее, очищаться от греховных склонностей своей души и прихотей, просить прощения у Аллаха и часто вспоминать о Нем, не упорствовать в том, что он раньше совершал, и не хвастаться бесстыдным совершением греха. Если он это сделает, Всевышний Аллах простит ему грехи и прегрешения и введет его в число Своих благочестивых рабов, про которых Аллах - Всевышний сказал:
"И те, кто совершил скверный поступок или прегрешение, а потом вспомнил Аллаха, попросил у Него прощения, - поистине только Он может простить грехи- и не упорствовал в повторении грехов." Сура "Семейство Имрана", (Аля Имран), аят 135.
* * *
Как избавиться от привязанности сердца к греху
Каждый разумный и рассудительный человек должен остерегаться последствий совершения грехов. Ведь грехи являются губительными отравляющими ядами и отрицательно влияют на человека. Горечь от них на много превышает наслаждение, которое человек испытывает, совершая их. Разумным является тот, который много творит добрые деяния, чтобы удовлетворить этим своего Господа. Ибо между рабами и Всевышним Аллахом нет никаких родственных связей. Ведь Он - Всевышний - Справедливый и судит по закону справедливости. Несмотря на то, что Он Прощающий и Милосердный, Он также строго и мучительно наказывает! Так будьте осторожны!
Средствами, которыми можно удалить привязанность сердца к греху, могут быть следующие:
Во-первых: Знай, что грех может быть совершен из-за невнимательности, а это можно преодолеть путем знания.
Кающемуся мусульманину нужно идти по правильному пути. Он должен стремиться к знанию, научить других, призвать их к знанию, осуществлять то, что он знает в собственной жизни и верить, что совершение грехов дело вредное, которое нужно бросить. Он также должен вспоминать об угрозах содержащихся в священном Коране, обращенных к грешникам и о том, что постигло грешников разных народов из-за их грехов.
Если грех совершен из-за страстей или греховных склонностей души, то его можно преодолеть путем терпения и желания получить награду от Аллаха Всевышнего. Для мусульманина нет другого способа лучше, чем омовение и совершение молитвы, чтобы не поддаваться вспышке гнева и сильной страсти. Ему нужно совершать омовение, совершать молитву, занимать свое время обрядами веры, вызывающими богобоязненность, очищать себя повиновением Всевышнему Аллаху и очищать свою душу от дурных качеств и плохих свойств и а моральности.
Во-вторых: Положиться на Аллаха.
Ведь тот, кто ищет поддержку у Всевышнего Аллаха и обращается к Нему во всех его обстоятельствах, Аллах поможет ему и защитит его от двух врагов, которые никогда не разлучаются с ним - это его душа и шайтан проклятый. Всевышний говорит:
"Того, кто полагается на Аллаха, придерживается Его религии, Аллах уже приведет на прямой путь, путь счастья и успеха."
Сура "Семейство Имрана", (Аля Имран), аят 101.
Он должен также держаться за веревку Аллаха, т.е. священный Коран. Мусульманин должен соблюдать содержащиеся в нем повеления и предписания, руководствоваться им, часто читать его, думать о смыслах его аятов и извлекать себе урок из его сказания.
В-третьих: ему нужно бояться ускорения наказания в настоящей жизни, потому что он может быть лишен удела из-за какого-то греха, который он совершил, он также должен остерегаться бедности и болезни, если он настаивает на своем неповиновении.
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Поистине, раб Аллаха (человек) может лишиться удела из-за совершенного им греха."
Пророк - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Если непристойный поступок появился среди какого-то народа и они стали открыто его совершать, то их непременно постигнет чума и болезни, которые никогда не постигали их предков."
В-четвертых: Мусульманин должен питаться разрешенной пищей и не прикасаться к запретному питанию, если человек поклоняется Аллаху и одновременно питается запретным питанием, то он подобен тому, кто строит здание на морских волнах.
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Воистину, Аллах - Благороден и принимает только благородное. Он же приказал верующим то, что приказал посланникам.
Всевышний говорит:
"О посланники! Вкушайте (наилучшую) пищу и вершите добро. Воистину, Я ведаю о том, что вы творите". Сура "Верующие", аят 51.
Он также говорит:
"О вы, уверовавшие! Кушайте дозволенную пищу, которую Мы дали вам в удел". Сура "Корова", аят 172.
Затем посланник Аллаха упомянул о человеке, который долго странствует по земле с растрепанными волосами, запыленный протягивая свою руки к небу и говорит: Господи! Господи! Он питается запретной пищей пьет запретную воду, одевает запретную одежду и рос, питаясь запретной пищей, как же можно, чтобы Аллах принял его мольбу!"
В-пятых: Мусульманин должен вспомнить о том, что он скоро предстанет перед Аллахом, чтобы Он судил его и воздал ему за его деяния. Тогда он узнает, что наслаждение которое он испытывал, совершая грех, уже прошло и наказание уже наступило. Он должен удержать себя и бояться последствий своих грехов и отказаться от всего, что может его удалить от Аллаха Всевышнего.
В-шестых: Мусульманин должен вспомнить о том, что смерть скоро наступит. Он ежеминутно ее ожидает. После настоящей жизни для него нет другого пристанища, кроме рая или ада.
Он должен поразмыслить о Воскресении и Страшном суде и о мощи и могуществе Всевышнего Аллаха и Его мучительном наказании. Всевышний говорит:
"Извещай их о дне горестей. Ведь решение (об их наказании) принято, но они не ведают (об этом) и не веруют". Сура "Марйам", аят 39.
В-седьмых: Мусульманин должен удалиться от дурных приятелей и вместо них выбрать добрых и праведных друзей, которые напоминают ему об Аллахе и указывают ему путь к Нему.
Во все времена ученые являются светом, который рассеивает темноту. Он должен сидеть с ними, получить от них знания и послушать их наставления. Этим он приобретет большую прибыль и обильное благо, если захочет Аллах.
Пророк - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Праведный приятель и плохой приятель подобны носителю мускуса и тому, кто дует в кузнечный мех. Носитель мускуса может подарить тебе или ты можешь купить у него или почувствуешь рядом с ним приятный запах, а тот, кто дует в кузнечный мех может сжечь твою одежду или почувствуешь рядом с ним отвратительный запах."
В-восьмых: Мусульманин должен прибегать к помощи Аллаха от наущений проклятого шайтана. Всевышний говорит:
"А если шайтан подвергнет тебя какому либо наваждению, то прибегай к помощи Аллаха, ибо Он - Слышащий, Знающий." Сура "Разъяснены", аят 36.
В-девятых: Мусульманин должен просить у Аллаха прощения ибо мольба о прощении - одно из самых больших добрых деяний.
Если мусульманин заметил, что небрежно выполнил какое-то дело или страсть одолела его или произошли с ним какие-то из изменения в уделе или в чем-то другом, то он должен каяться и просить прошения, ибо в этом заложено исцеление, если он искренне и от души это выполняет. Ведь все благо в мольбе о прощении: тот кто хочет, чтобы у него родились дети, должен просить у Аллаха прощения, и кто хочет приобрести имущество, должен просить у Аллаха прощения, и кто желает войти в рай, тоже должен просить у Аллаха прощения. Всевышний Аллах говорит, рассказывая о Своем пророке Нухе, когда он беседовал со своим народом:
"Говоря: "Просите у вашего Господа прощения, ибо Он - прощающий. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь, поддержит вас имуществом и детьми и предоставит вам сады и реки."
Сура "Нух", аят 10-11-12.
В-десятых: Мусульманин должен воздержаться от запретных взглядов, лишних слов и лишней пищи, ему нужно повиноваться Аллаху, где бы он ни был, совершать добро после дурного поступка и не настаивать на совершении греха. Всевышний говорит:
"Воистину, добрые деяния устраняют деяния дурные. Это наставление для тех, кто помнит." Сура "Худ", аят 114.
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал, наставляя Му'аза: Будь богобоязнен, где бы ты ни был и, совершив дурное деяние, твори доброе дело вслед за ним, чтобы оно его устранило и поступай с людьми благопристойно."
Нужно ли покаяние, если человек не в состояние совершить грех
Если грешник был отдален от греха и был не в состоянии его совершить, будет ли его покаяние принято?
Как вор, которому отсекли руки и прелюбодей, которому отрезали член или же свидетель, которому отрезали язык и каждый, кто был лишен возможности совершить грехи. Его покаяние будет принято. Он должен раскаяться в намерении совершить грех, если он был бы способен его совершить, и в наущениях шайтана, соблазняющего его грешить. Он не должен принимать наущения шайтана с удовольствием и с наслаждением, а наоборот ему надо питать к ним отвращение и неприязнь.
Если наущения шайтана в сердце мусульманина были причиной для покаяния и обращения к Аллаху за прощением, то его покаяние будет более совершенным и полным.
* * *
Что помогает человеку раскаяться ?
Покаяние является индивидуальной обязанностью каждого человека и невозможно представить, что кто-нибудь может обойтись без него, потому что если человек не совершил грех своими органами, то он не может не желать его своим сердцем. Даже если бы он был чист от этого, то он не может избежать наущений шайтана, который внушает человеку нечестивые мысли, удаляющие его от поминания Аллаха - Велик Он и Славен. Предположим, что он мог быть чист от этого, но невозможно, чтобы его не одолели невнимательность и недостаточность знания об Аллахе, Его эпитетах и действиях. Поэтому каждый человек нуждается в покаянии и возвращении к прямому пути. Однако, какие средства могут помочь человеку покаяться перед Аллахом?
Существует много средств, из которых можно упомянуть следующие:
1 - Мусульманин должен исполнить то, что он упустил из предписанных религиозных обязанностей, если имеется для этого возможность.
2 - Мусульманин должен приближаться к Аллаху и стараться Ему угодить и думать о превосходном величии его Господа, о Его довольстве и гневе и о том, какое вознаграждение Он обещает Своим повинующимся Ему рабам и чем Он грозит грешникам. Он должен постоянно это делать до тех пор пока не осветится его сердце и не вернется к своей первоначальной основе, на которой Аллах его создал (т.е. вернется к исламу).
3 - Мусульманин должен спешить к ведению отчета перед самим собой путем искреннего покаяния во всяком грехе до наступления смерти и путем исполнения упущенных им обязанностей и предписаний Аллаха - Велик Он и Славен - а также возвращая людям их права. Ему нужно извиниться перед всем, кому он причинил зло своим языком или своей рукой или дурно думал о нем. Кающемуся также нужно вспомнить о том, как его склонная к злу душа сильно повредила ему и о том, что он потерпит неудачу в Судный день и будет унижен в настоящей жизни, если он станет повиноваться ее желаниям. Он должен быть уверенным, что его спасение в Судный день и счастье в настоящей жизни связаны с неповиновением соблазнам своей страстной души. Ал-Хасан говорит о грешниках: "Если мулы издают звуки, когда они гордо сидят на них или ломовые лошади неся их шли иноходью, все таки унижение от греха не разлучается с ними. Аллах же не позволит оставить без унижения того, кто Ему не повинуется".
Один из предшественников сказал: "Я вижу последствие греха, который я совершил, на поведении своей лошади и своей семьи."
Кающийся должен сердечно намереваться воспитать и исправить страстную душу, постоянно удерживать ее от совершения греха, часто упрекать ее и непрерывно ее увещевать и напоминать ей о Господе, к которому будет ее возвращение.
4 - Мусульманин должен удалиться от мест, где совершают грехи и сторониться дурных приятелей и полностью прекратить связь с ними, пока они совершают грехи.
Вместо них ему нужно подружиться с праведными людьми, которые напоминают ему об Аллахе, когда он забывает о Нем, поддерживают его, когда он вспоминает о Нем, исправляют его если он заблуждается или ошибается и ведут его к истине, и к прямому пути.
5 - Мусульманин должен быть искренним в своем намерении вернуться к Аллаху путем исправления своего поведения и творением благочестивых деяний, как явно, так и скрыто.
6 - Мусульманин должен очищать свое сердце от настойчивости в совершении греха, когда сердце имеет страсть к греху, даже после того, как человек уже бросил его. Очищение сердца достигается путем постоянного порицания соблазнов страстной души, устрашения ее и напоминания об угрозах содержащихся в Коране и сообщениях о грешниках и рассказах о тех, кого поразили бедствия из-за их грехов. Он должен ее предостерегать от ускорения наказания в этой жизни и лишения материального и морального удела из-за грехов.
7 - Совершив любой грех, мусульманин должен раскаяться в нем и не должен продолжать грешить, полагаясь на милость Аллаха Всевышнего, и надеясь на Его прощение. Ведь, хотя Он - Хвала Ему Всевышнему - Прощающий и Милосердный, Он также мучительно наказывает грешников.
Всевышний говорит:
"Пусть остерегаются те, которые преступают Его волю, как бы их не постигла беда или мучительное наказание." Сура "Свет", (ан-Нур), аят 63.
Всевышний также говорит:
"А Моя милость распространяется на все сущее. И посему Я предопределю милость богобоязненным и тем, которые раздают закат веруют в Наши знамения." Сура "Ограды", (аль-А'раф), аят 156.
Верующий должен просить Аллаха о помощи, чтобы он вел его к совершению добра.
Всевышний говорит:
"Тебе мы поклоняемся и к Тебе взываем о помощи". Сура "Откривающая", (аль-Фатиха), аят 5.
Верующему нужно знать, что его сердце по волю Аллаха, может измениться в любое время, ибо Он, хвала Ему Всевышнему имеет власть над ним.
8 - Если мусульманин занимался ростовщичеством, то он должен взять только свой капитал и избавиться от прибыли, не присвоить ее и не давать никому из мусульман.
9 - Если грех, который мусульманин совершил, относится к правам людей, например: если он завладел каким-нибудь имуществом незаконным путем или отнял его силой у владельца, то он обязан вернуть ему это имущество и освободится от него, пока есть у него на это возможность. Если у него нет возможности, то ему нужно иметь твердое намерение вернуть его в самое ближайшее время, как только он сможет, вернуть это имущество, какое бы оно ни было. Если нет владельца этого имущества или он существует, но его невозможно найти, то кающемуся нужно расходовать это имущество в пользу мусульман, намереваясь перед Аллахом, что это доброе дело принадлежит владельцу, и он будет вознагражден за это, если захочет Аллах Всевышний.
10 - Мусульманин должен совершить добрые дела с искренним намерением угодить Аллаху Всевышнему в соответствие с Сунной посланника Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует -, а также идти по пути руководства к прямому пути, особенно он должен стремиться к знанию, научить других, призывать их к знанию и исполнять те знания на практике. Ему также нужно упорно поклоняться Всевышнему Аллаху во всех обстоятельствах его жизни, ожидать от Аллаха только, хорошее и быть уверенным, что Он помилует его и не терять надежду на прощение Аллаха.
Всевышний говорит:
"Тот, кто надеется предстать перед своим Господом (в благоволении), пусть вершит праведные дела и не поклоняется наряду со своим Господом никому более".
Сура "Пещера", (аль-Кахф), аят 110.
* * *
Что отклоняет человека от покаяния
Человеческая душа склонна к злу и страстям и соблазняет человека наслаждениями и телесными страстями.
Совершение грехов ослабляет в сердце волю к добру, и тем самым усиливается у него желание к греху и постепенно слабеет желание к покаянию до тех пор, пока не исчезнет полностью любое желание раскаяться. Одни грехи вызывают другие и поощряют и толкают человека к совершению новых грехов. Это вызвано некоторыми причинами, из которых можно выделить следующие:
Первая: упование человека на беспредельную милость Всевышнего Аллаха, на Его щедрость и прощение, что привело некоторых грешников к тому, чтобы считать это поводом для совершения грехов. Если ты ему советуешь или запрещаешь грешить, он тебе скажет, что милость Аллаха чрезмерно велика и Его прощение охватывает все грехи. Однако это бедняга забыл о том, что если Аллах - Велик Он и Могуществен Всепрощающий, Он также - Хвала Ему Всевышнему - мучительно наказывает, и никто не может отвратить Его наказание от нечестивцев. Тот, кто уповает на Его милость, настаивая на совершении грехов подобен упрямому и непослушному человеку.
Вторая: Страсть является немедленным наслаждением, отказаться от него, опасаясь терять вознаграждение в будущей жизни, трудно для души.
Третья: отсрочить покаяние, будучи обманутым ложными соблазнами и надеждами. Аллах предупредил людей об этом в разных аятах священного Корана. Всевышний говорит:
"О вы, которые уверовали! Пусть ни ваше имущество, ни ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, кто настаивает на этом, - они и есть потерпевшие урон."
Сура "Мунафики", (аль-Мунафик), аят 9.
Четвертая: усердно стремиться к наживе и приложив все усилия для этого, концентрировать все внимание на этом и думать только об источниках и ресурсах имущества, что может привести к невнимательности к неизбежному концу т.е. к смерти и к тому, что человек забудет о подготовке к следующей жизни. Пророк - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Если бы сын Адама владел двумя долинами, наполненными богатством, то он пожелал бы владеть и третьей долиной и ничем не наполнится живот человека, кроме как землей (т.е. ничего не может удовлетворить его жадность), а Аллах прощает того, кто кается."
Пятая: Невнимательность и невежество, которые побуждают человека радоваться своей запрещенной страсти. Эта радость свидетельствует о том, что он сильно ее желает и не оценивает величие своего Господа, которому он не подчинился. Он также не знает дурные последствия этой запрещенной страсти и ее чрезмерную опасность.
Шестая: Умаление последствий и опасности греха приводит к тому, что человек не боится Аллаха.
* * *
Признак искренности кающегося
Устное произнесения слов покаяния не является доказательством истинности кающегося, до тех пор пока он не совершит некоторые действия, которые на практике утверждают его покаяние и осуществит его в действительности, что приведет к прощению и к тому, что Аллах примет его. Ведь человек говорит: "Я каялся", но не признается его покаяние, пока к этому не добавятся его поведения и дела, которые утверждают его покаяние. Можно выделить следующие признаки, которые указывают на искренность кающегося:
1 - Когда он действительно отказывается от греха и выполняет вместо него обряды поклонения, что свидетельствует о чувствительности его сердца, и о том, что он сожалеет о совершении греха и желает каяться.
2 - Когда он имеет твердое и истинное намерение выполнить все предписанные религиозные обязанности, которые он упустил и быть праведным в дальнейшем. Если в прошлом он не соблюдал какое-то религиозное служение, то ему нужно его возместить, исполняя его, если он не вернул какой-то долг, то он должен его вернуть, или если он совершил какой-то проступок, за который не определено наказание, то ему нужно печалиться, что он его совершил. Это доказательство того, что он высоко почитает Аллаха и сильно Его боится, хочет Его удовлетворить и приобрести Его награды и милости.
3 - Когда он испытывает чувство сильной скорби, так же, как скорбели Ка'аб ибн Малик и его два приятеля, и когда его одолеют сильная печаль и плач, которые удерживают его от развлечения и смеха.
4 - Когда его состояние после покаяния станет лучше, чем оно было до покаяния. Всевышний говорит:
"Адам покорился словам Господа своего и Он простил ему, ибо Он Прощающий, Милосердный."
Сура "Корова", (аль-Бакара), аят 37.
5 - Когда он остерегается наказания Аллаха в каждую минуту. Всевышний говорит:
", которые боятся наказания Господа своего, поскольку неотвратимо наказание Господне."
Сура "Ступени" (аль-Ма'ариг), аят 27, 28.
Он должен опасаться гнева Господа на протяжении всей своей жизни и постоянно придерживаться этого до тех пор, пока не услышит слова ангелов смерти: "Воистину, к тем, которые признали: Господь наш - Аллах", - а потом были стойки и придерживались этого до конца своей жизни, нисходят ангелы (и говорят:) "Не бойтесь и не печальтесь радуйтесь раю, обещанному вам." Сура "Разъясненные", (Фуссылат), аят 30.
6 - Кающийся должен печалиться и раскаиваться в своих грехах остерегаясь опасного последствия.
7 - Ему нужно всегда вспоминать о скорой встрече со своим Господом и знать, что она весьма близка к нему.
Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует - сказал:
"Рай более близок к каждому из вас, чем близок к нему шнурок своей обуви и огонь - также."
8 - Один из самых очевидных признаков искренности кающего - любовь к Аллаху, к Его пророку и любовь к верующим ради Аллаха, творение добрых деяний, исходящих из этой любви.
* * *
Общая и частичная Тауба
Человек может вспомнить определенный грех или определенные грехи и раскаяться в них, или может раскаяться во всех своих грехах, т.е. обращаться к Аллаху с всеобщим покаянием, намереваясь отказаться от всех грехов и от всего, что неугодно Аллаху, сожалея о совершении этих грехов и повинуясь Аллаху во всем. Мы постараемся более подробно разъяснить этот вопрос.
Во-первых: если человек раскаялся в одном грехе, но упорствовал и совершал другой грех такого рода, например: раскаявшись, человек бросил курить гашиш, но продолжал пить вино или раскаявшись, он отказался прелюбодействовать с одной женщиной, но упорствовал и прелюбодействовал с другой, то его покаяние, в этом случае - неправильное, потому что он не раскаялся в самом грехе, а отказался от одного вида греха и совершил другой вид такого же греха. Этот человек не считается кающимся.
Во-вторых: если человек раскаялся в одном конкретном грехе, но он совершал другой грех, который не связан с этим грехом т.е. он раскаивается в некоторых грехах, совершая другие, например: раскаявшись, человек отказался от убийства людей и захвата имущества сирот, но он пьет вино и совершает непристойность и разврат, то это называется частичным покаянием. Такое покаяние в отдельных грехах - правильное и эти грехи будут ему прощены, если Аллах пожелает, но с одним условием: то, что он не исполнял не является условием (залогом) правильности того, что он делает; например: вера в Аллаха - обязательное условие правильности всех других деяний, поскольку Аллах - Всевышний сказал:
"А кто хорошо готовился к будущей жизни, совершая добрые деяния, и веруя в Аллаха и в Его воздаяние - это те, деяния которых Аллах принимает и вознаградит их за них." Сура "Перенес ночью", (аль-Исра'), аят 19.
А те грехи, в которых он не раскаялся останутся за ним, и он за них будет отвечать, если он в них не раскается.
Значит, каждый конкретный отдельный грех требует (отдельного) покаяния, независимо от того, что человек раскаялся в другом грехе, как не зависит один грех от другого. Например; если человек исполняет одно предписание и не исполняет другое, то он будет наказан за то предписание, которое он не исполнял, а будет награжден за предписание, которое он исполнял. А предписание, которое человек не исполнял, не лишит его награды за исполненное им предписание.
Пример этого - человек, который совершает молитвы, дает закат, но не соблюдает пост или не совершил хадж.
В-третьих: человек должен отказаться от всех грехов и обратиться к Аллаху с полным и всеобщим покаянием, которое охватывает все его грехи без исключения. Тогда все его грехи будут прощены, если он раскаявшись, выполнит все, что Аллах приказал ему делать и откажется от того, что Аллах запретил ему и сожалел о том, что он упустил из праведных деяний и совершил из грехов, и если он выполнит все остальные условия, необходимые для правильности покаяния.
* * *
Искреннее и совершенное покаяние
Поскольку покаяние обязательно для каждого человека, находящегося в здравом уме, то оно должно быть совершенным и охватывать все грехи так, чтобы оно не оставило ни одного греха и стерло все его следы в сердце так же, как дневной свет стирает темноту ночи.
Кающийся должен вооружиться твердым намерением и сильной волей и спешить с покаянием, намереваясь быть искренним в нем до конца своего жизни, полностью отказаться от грехов и принять твердое решение никогда к ним не возвращаться, так же, как молоко не возвращается в вымя. Такое покаяние должно начаться с раскаяния и кончиться совершением добрых деяний и повиновением Аллаху. Оно должно всегда напоминать человеку о том, чтобы он должен искать довольство Аллаха, очищать свое сердце и избавлять его от неприятных последствий грехов и побуждать его никогда больше не возвращаться к греху. Покаяние должно быть обращено только к Аллаху и ради Него, а не ради сохранения здоровья или имущества или ради наслаждения переходящими мирскими благами. Он не должно быть от страха наказания перед кем-нибудь или перед властью закона, или из-за отсутствия подходящих условий, которые могут содействовать ему грешить. Он должен оставить грех, потому что он вызывает гнев Аллаха и Его посланника.
Покаяние должно быть искренним и совершенным, чтобы человек раскаялся во всех своих грехах, ибо не считается правильным покаяние в одном грехе, когда человек совершает другой, потому что Аллах не принимает добрые деяния от человека, который настаивает на совершении греха. Душа, обуреваемая страстью к наслаждению, когда совершает грехи, редко искренна в совершении добра, к тому же сердце, охваченное нечестивыми страстями, никогда искренне не совершает благочестивые праведные деяния, да и не способен их творить из-за темной пелены в результате того, что грехи участились, следуя друг за другом, и сердце уже насыщенно ими. Кающийся должен оставит все зло и это будет его побуждать совершать добро. Если он раскаялся во лжи, то неприемлемо, когда он например, совершает прелюбодеяние или высокомерно относится к другим, потому что, уже раскаявшись в одном грехе, он должен раскаяться в других грехах до тех пор, пока не искоренит все корни зла из своего сердца.
Дальше знай: - да поведет меня и тебя Аллах к совершению добра, что от каждого отдельного органа у человека требуется покаяние: глаз кается путем воздержания от запрещенного взгляда, рука кается путем воздержания от взятия запретного для неё, слух кается путем воздержания слушать запретное, и половой орган кается путем воздержания от прелюбодеяния и т.д.
Кающийся должен выполнять те обязанности, которые он упустил. Например, он должен возместить и исполнить те религиозные предписания, которые в прошлом он не соблюдал и вернуть людям все долги и все, что он у них незаконно отнял, а также занять свои органы, которыми раньше он совершал запретное, повиновением Аллаху и совершением праведных и угодных Аллаху поступков. Он должен питаться дозволенной пищей, отойти от всего, что может быть греховным и запретным.
Господи! Мы просим Тебя помочь нам искренне каяться в грехах, целиком вернуться к Тебе и совершать добрые деяния, которые Ты примешь, о Господи всех миров.
* * *
Что нарушает покаяние
Выше было упомянуто, что покаяние - это состояние, которое должно сопровождать человека с того времени, когда он обращается к Аллаху с ним до конца своей жизни. Если кающийся твердо решил искренне каяться, то он должен не возвращаться обратно к совершению греха так же, как молоко обратно не возвращается в вымя. Если он еще раз совершил грех, то он таким образом нарушил свое покаяние. Ведь покаяние считается правильным только тогда, когда он продолжается. Если человек раскаялся в каком-то грехе, затем он стал опять его совершать, то этим он уже нарушил покаяние.
Возникает такой вопрос: если человек раскаялся в каком-то грехе, затем обратно вернулся к его совершению, то постигнет ли его наказание за тот грех, в котором он раскаялся? Заслуживает ли он наказание за первый грех, в котором он раскаялся и за второй, который совершил после покаяния? А если он умер, не раскаявшись, то понесет ли он наказание за все грехи или только за последний грех, который он совершил после покаяния?
Мой ответ, Я думаю, что он не будет наказан за грех, в котором он раскаялся, затем нарушил покаяние, потому что этот грех уже прощен ему и будто бы его не было вообще. Следовательно, человек не будет наказан за этот грех. Он будет наказан только за те грехи, которые он совершил после нарушения покаяния, а не раньше этого, поскольку покаяние - доброе праведное дело, а повторение греха - нечестивый поступок. Повторение греха не делает это праведное дело тщетным, как последний нечестивый поступок не делает тщетными предшествующие праведные дела.
Я приведу ниже мнения ученых мусульманского права по этому вопросу
Нарушает ли повторение грехов покаяние?
Если человек раскаялся в одном грехе, а потом еще раз совершил этот грех, будет ли он наказан за грех, в котором он раскаялся?
Ответ на этот вопрос таков:
1 - Если человек раскаялся, придержался покаяния, выполнил все условия, необходимые для искреннего покаяния и не нарушил его, то его покаяние - правильное.
Все ученые мусульманского права сошлись на этом и в этом нет никаких разногласий.
2 - Если человек раскаялся в грехе, потом еще раз совершил этот же грех, потом еще раз раскаялся в нем но повторил его, то покаяние каждый раз правильное, если он выполнил все условия, необходимые для искреннего, правильного покаяния.
3 - Если человек совершил грех, вернулся к нему, повторив его, и умер не раскаявшись, то будет ли он наказан за первый грех и за второй грех или будет наказан только за второй, а первый ему уже прощен после того, как он раскаялся?
Существует два мнения ученых мусульманского права:
Первое: Он будет наказан за первый и за второй грех, совершив этот грех еще раз после покаяния, он уже нарушил покаяние, что сделало его уже недействующим, поскольку покаяние считается искренним и правильным только тогда, когда человек придерживается его, не нарушая его до конца своей жизни, а этот человек не выполнил это условие и поскольку Аллах - Всевышний сказал: " и не умирайте иначе, как будучи мусульманами."
Сура "Семейство Имрана", (аля Имран), аят 102.
И сказал Всевышний:
"А если кто из вас отвратится от Ислама и умрет неверным, то их деяния будут тщетными в этой жизни и в будущей и они будут обитателями огня и будут вечно в нем пребывать."
Сура "Корова", (аль-Бакара), аят 217.
Второе мнение Он будет наказан только за второй грех, (совершенный после покаяния), а первый грех уже прощен ему после того, как он раскаялся и этот грех считается несуществующим. Доказательство этого является хадис, который передал аль-Бухари и Муслим, опираясь на Абу-Хурайру:
Пророк Аллаха - да благословит его Аллах и приветствует сказал:
(( Один из рабов Аллаха совершил грех и сказал: "Господи мой! Прости мне мой грехи" и Аллах - Всевышний сказал: "Мой раб совершил грех и узнал, что у него есть Господь, который может простить грех и может наказать за него". Этот раб еще раз совершил грех и сказал: "Господи мой! Прости мне мой грех", и Аллах - Всевышний сказал: "Мой раб совершил грех и узнал, что у него есть Господь, который может простить грех и может наказать за него". Затем он еще раз совершил грех и сказал: "Господи мой! Прости мне мой грех", и Аллах - Всевышний сказал: "Мой раб совершил грех и узнал, что у него есть Господь, который может простить грех и может наказать за него, делай все, что ты хочешь, Я уже простил тебе грехи.))
Это мнение соответствует великодушию и терпимости Ислама, поскольку это - поощрение и стимул для кающихся, и для тех, кто решил идти по прямому пути и быть честным.
Аллах Всевышний сказал:
"Скажи (Мухаммад) неверным, что если они воздержатся (от неверия и совращения верующих с пути Аллаха), то им будет прощены прошлые грехи." Сура "Добыча", (аль-Анфал), аят 38.
Второе мнение - наиболее вероятное, а доказательства, приведенные в пользу первого мнения относятся к тем, кто упорствует и умрет неверным.
* * *
Степени кающихся
Существуют разные степени для кающихся в зависимости от их разных состояний и от различия между ними в деяниях, а также от того, как они придерживаются покаяния до конца жизни, и останутся стойкими в нем. Существует четыре степени кающихся:
Первая степень: Это те, которые придерживаются своего покаяния до последней минуты своей жизни. Их души больше не призывали их к совершению греха или проступка. Эти люди являются обладателями спокойных душ, которым свойственны самые высокие степени покаяния, потому что они следовали прямым путем, повиновались Аллаху, исполняя Его предписания, выполняя то, что Он им приказал, воздерживаясь от того, что Он им запретил и отказываясь от всех грехов и дурных качеств, не угодных Могущественному и Великому Господу. Это является самой высокой степенью кающихся.
Вторая степень: Это те, которые следовали прямым путем и придерживались покаяния всю жизнь, однако они иногда совершали некоторые грехи или проступки. Их души соблазнили их и побудили их совершить эти грехи. Они это делают не умышленно, ибо когда приступают к совершению этих грехов, они упрекают себя в этом, и еще заново утверждают намерение не повторять эти грехи и испытывают сожаление и угрызения совести за то, что они совершили нечестивые поступки: почему они совершили их! и сожалели о благих деяниях, которые они упустили: почему они еще больше не совершили благих деяний! Это - высокая степень покаяния, но она - ниже первой и большинство кающихся входит в число этой категории.
Третья степень: Те, которые придерживались покаяния на какое-то время, но их опять тянуло к совершению грехов и их одолели нечестивые страсти и они совершают одно праведное деяние и другое нечестивое. Но их душа упрекают их за то, что они упустили добрые деяния, не совершив их, и они сожалеют о том, что они совершили грехи. Они стараются сильно порицать и строго наказать себя, но их соблазняет отсрочка покаяния и они надеются раскаяться в будущем.
Эти люди находятся в смертельной опасности, поскольку смерть может постигнуть их в любое время и они могут умереть, не раскаявшись, тогда они будут сожалеть и горевать когда уже не помогут ни сожаление, ни горечь.
Четвертая степень: Те, которые придерживались покаяния на какое-то время, но их душа, которая склонна к злу и побуждает их к нему, по человеческой природе, украсила им нечестивые страсти и соблазнила их совершить грех. Они совершили грехи и не думали раскаяться. Им грозит очень печальный конец, если они будут следовать за нечестивыми прихотями своей души и следовать за своей нечестивой душой, забывая о неизбежном уделе каждого живого (о смерти).
Поэтому разумный и счастливый человек - это тот, кто подавил в себе все нечестивые прихоти и страсти и заставил свою душу отказаться от заблуждения и повиноваться Господу своему, вернуться к прямому пути и руководствоваться светом Книги ясной (Корана) и Сунной господина посланников Мухаммада - да благословит его Аллах и приветствует.
Господи наш! Дай нашим душам праведность и богобоязненность, и очищай их, ведь Ты - Лучший, кто может их очищать. Ты ее покровитель и поручитель.
Господи наш! Мы несправедливо относились к самим себе, совершая грехи и причиняя себе вред. Если ты не простишь нам грехи и не окажешь нам Свое милосердие, то мы непременно будем в убытке.
Господи наш! Прости и помилуй нас и прости нам наши грехи, которые ты лучше нас знаешь, ведь Ты самый Великий и самый Щедрый, Твое могущество, величие и Твоя щедрость - безграничны. Твое знание объемлет все, а кроме Тебя, никто не знает.
Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью, потомство и всех его сподвижников.
Repentance Full Details Information in Russian Language | Покаяние Полная информация Русский язык | Pokayaniye Polnaya informatsiya Russkiy yazyk
Больше источников посетите: https://islamhouse.com/ru/showall/ru/1/
Обращаться:
спасибо за чтение, будучи мусульманином, он должен распространять изречение пророка (мир ему) каждому и каждому, за что будет вознаграждено как в этом мире, так и в жизни в будущем.
0 Comments