Sincerity in Islam Russian Language | Искренность в исламе | Iskrennost' v Islame
Sincerity in Islam in Russian Language | Искренность в исламе Iskrennost' v Islame
Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного
«Чем больше вы знаете об Аллахе Мухаммеде Исламе, тем больше вы их любите»
Хвала
Аллаху Господу миров, мир и благословления посланнику Аллаха. Я свидетельствую,
что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, нет Ему сотоварища, а так
же свидетельствую что Мухаммад, Его раб и посланник.
А затем:
Поистине, величайшая из наиважнейших основ в религии Ислам,- это
достижение искренности перед Аллахом Всевышним во всех видах поклонения Ему.
Некоторые учёные
выражали искренность следующими словами:
Искренность,- это когда ты не желаешь в свидетелей
своему делу никого кроме Аллаха Всевышнего, и не желаешь вознаграждения и
похвалы, ни от кого кроме Него.
Искренность,- это суть религии, и ключ призыва всех
Пророков (мир им).
Сказал Аллах Всевышний:
"А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники". Сура Баийна 5 аят.
Так же Аллах
Всевышний сказал:
"Скажи: «Я поклоняюсь одному Аллаху, (искренне) очищая перед Ним веру". Сура Зумар 14 аят.
Так же Аллах Всевышний сказал:
"Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий". Сура Мульк 2 аят.
Сказал Фудейль
ибн Аяд (да смилуется над ним Аллах) комментируя эти слова Всевышнего: "Лучшим по делам; то есть,
у кого из вас деяния окажутся более искренними и более правильными". Его
спросили: "О, Абу Али! Что значит: более искренними и более правильными?"
Он ответил: "Если деяние совершено искренне, но не является правильным, оно
не принимается. Если же оно правильно, но не искренне, оно также не
принимается. Деяние принимается лишь тогда, когда оно является искренним и
правильным. Искренним деянием является то, что совершено ради Аллаха, а
правильным – то, что соответствует Сунне Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует)"[1].
Сказал Аллах, Свят Он и Велик:
"Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему". Сура Шура 13 аят.
Сказал Абу
А`алия (да
смилуется над ним Аллах): "Он заповедовал им искренность в поклонении
Ему".
Искренность наивеличайшее из сердечных дел
Сказал Ибн
Кайим Джавзия (да смилуется над ним Аллах): "Тот, кто
размышлял над Шариатом в его основах и источниках, тот познает неразрывную
связь между телесными делами (т.е. то, что мы выполняем телом: саджда, руку`,
физическая помощь верующим и т.д.) и делами сердца (такие как искренность, страх перед Аллахом,
полагание и надежда на Него, любовь к Нему, а после к Пророку и верующим и
т.д.) и то, что одно, не приносит пользу без другого, и то, что дела сердца
первостепенней по важности, чем дела тела.
Скажите, разве отличается верующий от лицемера, кроме как делами сердца, в которых и заключается суть различения между ними? Поклонение (Убудия) сердца величественней поклонения (Убудия) тела, и оно более постоянное и непрерывное, и оно всегда является обязательным"[2].
Искренность,-
является условием принятия дел у Аллаха, поистине дела не принимаются? если не будут соблюдены следующие два
условия:
1) Чтоб дело
соответствовало тому, что Аллах узаконил в Своей Книге, либо пояснил это
посланник Его (да благословит его Аллах и приветствует); как передается от Аиши
(да будет доволен ею Аллах), сказал посланник Аллаха: "Кто совершит
в этом нашем деле то, что к нему не относится, то это будет отвергнуто"[3].
2) Чтоб дело совершалось
искренне ради Лика Аллаха.
Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс
Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
Я слышал, как
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: "Поистине,
дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку
достанется только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек,
совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и
посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины,
на которой он хотел жениться, переселится лишь к тому, к чему он переселялся"[4].
Подтверждающим
это, является Слово Аллаха:
"Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом»". Сура Кахф 110 аят.
Искренность,-
это основа в принятии "дуа" (мольбы-просьбы); сказал Аллах:
"Взывайте же к Аллаху, (искренне) очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим". Сура Гъафир 14 аят.
Потеря
искренности, приводит к тому, что отвергается дело раба, (а за неискренность и
абсолютную - полную показуху, он подвергается наказанию).
Сообщается от
Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине
первым из людей над кем свершится суд, в Судный день, будет мужчина, который
погиб на Джихаде. Приведут его, и уведомят о милостях оказанных ему, и признает
он их, затем спросят его: "Что ты совершил в них?", он скажет: "Я
сражался ради Тебя, пока не был убит". Скажут ему: "Ты лжёшь, а
сражался ты лишь для того, чтоб сказали о тебе неустрашимый и дерзкий
(отважный), так и произошло. Затем схватят его, и поволокут на собственном лице
в Огонь. Следом приведут мужчину научившегося знаниям и обучавшего этим знаниям
других и читающего Коран (т.е. Учёного, чтеца Корана), уведомят его о милостях
оказанных ему и признает он их, затем спросят его: "Что ты совершил в
них?". Он скажет: "Я обучался знанию и обучал ему других, и читал ради
Тебя Коран". Скажут ему: "Ты лжёшь, а учился ты лишь затем, чтоб
сказали о тебе,- Учёный, а читал Коран лишь, чтоб говорили о тебе,- Чтец, так и
произошло. Затем схватят его, и поволокут на собственном лице в Огонь. Следом
приведут мужчину, которого облагодетельствовал Аллах и дал ему много имущества.
Уведомят его о милостях оказанных ему, и признает он их, затем спросят его:
"Что ты совершил в них?", он скажет: "Не оставил я ни одного
дела, которое Ты любишь чтоб расходовали на него, кроме как израсходовал на
него из имущества своего, ради Тебя". Скажут ему: "Ты лжёшь, а
расходовал ты лишь для того, чтоб сказали за тебя,- какой ты щедрец, так и
произошло". Затем схватят его, и поволокут на собственном лице в
Огонь"[5].
Рассказывается,
что когда Муавия ибн Абу Суфьян (да будет доволен Аллах ими обоими), услышал
этот хадис, то он сильно и долго плакал, а когда успокоился, то сказал: " Правду
сказал Аллах и Его посланник:
"Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены. Они – те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния"[6]. Сура Худ 15-16 аяты.
Передают со слов
Абу Мусы Аш`ари, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к Пророку, да
благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: "(Один) человек сражается ради
военной добычи, (другой) сражается ради славы, (третий) же сражается напоказ,
так кто (из них сражается) на пути Аллаха?" (Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует) сказал: "На пути Аллаха (сражается человек)
сражающийся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха"[7].
Передается от
Абу Умамы аль-Бух1али, да будет доволен им Аллах, что однажды один мужчина,
пришедший к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его:
" Скажи мне, если бы ты видел мужчину сражающегося чтоб снизыскать наград,
и хвалебных слов о себе, что для него (у Аллаха)? Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Нет, для него
ничего". После
этого этот мужчина повторил свой вопрос трижды, и каждый раз Пророк отвечал: "Нет,
для него ничего", а затем добавил: "Поистине Аллах не
принимает из дел ничего, кроме того, что совершается искренне ради него, желая
при этом только Его Лика"[8].
Сказал Фудейль
ибн Аяд (да смилуется над ним Аллах): "Оставление дела из-за
людей,- есть показуха, совершение дела показухой перед ними,- есть Ширк
(многобожие). Искренность же,- это избавление от этих обоих проявлений".
Так же есть
другая передача его слов: "Искренность, же приходит тогда, когда
избавит тебя Аллах от этих двух проявлений"[9].
Сказал Суфьян
Соври (да смилуется над ним Аллах): "Не лечил я в себе ничего
сложнее, чем мое намерение, поистине оно непостоянно и изменчиво".
Говорили
некоторые Салафы (праведные предшественники): "Если стал искренним раб,
то освобождается он от множества "васвасат" наущений шайтана, и
показухи".
Так же известны
слова: "Если кто-то на протяжении всей своей жизни, смог хоть на
мгновение быть искренним, желая Лика Аллаха, тот будет спасен. И это из-за
величия искренности”.
Да, действительно, трудно дается очищение сердца от этих пороков (показухи, желания мирских благ и т.п.).
Поистине искренний,- это тот, у кого в делах нет других мотивов (побуждений),
кроме желания приближения к Аллаху Всевышнему!
Хвала
Аллаху Господу миров, мир и благословления нашему любимому Пророку Мухаммаду,
его семье и сподвижникам.
Sincerity in Islam Russia Language | Искренность в исламе Iskrennost' v Islame
Больше источников посетите: https://islamhouse.com/ru/showall/ru/1/
Обращаться:
спасибо за чтение, будучи мусульманином, он должен распространять изречение пророка (мир ему) каждому и каждому, за что будет вознаграждено как в этом мире, так и в жизни в будущем.
[1] Приводится в книге
"Мадаридж Саликин" Ибн Каийима Джавзия.
[2] Книга "Фаваид" 3/330.
[3] Приводит Имам Бухари в "Сахихе" под
номером 2697, а так же Имам Муслим под номером 1718.
[4] Приводит Имам Бухари и Муслим.
[5] Приводит Имам Муслим в
"Сахихе" под номером 1905.
[6] Эту историю приводит Ибн Хиббан в своем
"сахихе" под номером 408.
[7] Приводит Имам Бухари под номером 2810 и Имам
Муслим под номером 1904.
[8] Приводит Хафиз Насаи под номером 3140.
[9] Приводится в книге "Мадаридж Саликин" Ибн Кайима Джавзия.
0 Comments